精通

精通

五曰：人或謂兎絲無根。兎絲非無根也，其根不屬也。伏苓是慈石召鐵，或引之也。樹相近而靡，或軵之也。聖人南面而立，以愛利民爲心，號令未出，而天下皆延頸舉踵矣，則精通乎民也。夫賊害於人，人亦然。

今夫攻者，砥厲五兵，侈衣美食，發且有日矣。所被攻者不樂，非或聞之也，神者先告也。身在乎秦，所親愛在於齊，死而志氣不安，精或徃來也。

徳也者，萬民之宰也。月也者，群隂之本也。月望則蚌蛤實，群隂盈，月晦則蚌蛤虚，群隂虧。夫月形乎天，而群隂化乎淵，聖人形徳乎已，而四荒咸飭乎仁。

養由基射先中石，矢乃飲羽，誠乎先也。伯樂學相馬，所見無非馬者，誠乎馬也。宋之庖丁好解牛，所見無非死牛者，三年而不見生牛，用刀十九年，刃若新?，研順其理，誠乎牛也。鍾子期夜聞擊磬者而悲，使人召而問之曰：子何擊磬之悲也？答曰：臣之父不幸而殺人，不得生；臣之母得生而爲公家爲酒，臣之身得生而爲公家擊磬。臣不覩臣之母三年矣。昔爲舍氏覩，臣之母，量所以贖之，則無有，而身固公家之財也，是故悲也。鍾子期歎嗟曰：悲夫！悲夫！心非臂也，臂非椎，非石也。悲存乎心，而木石應之。故君子誠乎此而論乎彼，感乎已而發乎人，豈必疆說乎哉？周有申喜者，亡其母，聞乞人歌於門下而悲之，動於顔色，謂聞者内。乞人之歌者，自覺而問焉，曰：何故而乞與之語？蓋其母也。故父母之於子也，子之於父母也，一體而兩分，同氣而異息。若草莾之有華實也，若樹木之有根心也，雖異處而相通，隱志相及，痛疾相救，憂思相感，生則相歡，死則相哀，此之謂骨肉之親。神出於忠而應乎心，兩精相得，豈待言哉！吕氏春秋第九卷終。