元豐?藁卷第十一

元豐?藁卷第十一

序

新序目録序

劉向所集次新序三十篇，録一篇，隋唐之世尚為全書，今可見者十篇而巳。臣既考正其文字，因為其序論曰：古之治天下者，一道徳，同風俗，盖九州之廣，萬民之衆，千嵗之逺，其教巳明，其習巳成之後，所守者一道，所傳者一記而巳。故詩書之文，歴世数十，作者非一，而其言未嘗不終始化之如此其至也。當是之時，異行者有誅，異言者有禁，防之又如此其俻也。故二帝三王之際，及其中間，嘗更衰亂，而餘澤未熄之時，百家衆說未有能出扵其間者也。及周之未世，先王之教化法度既餘澤既熄，卋之治方術者，各得其一偏，故人奮其?智，家尚其?學者蠭起扵中國，皆明其所長而昧其短，矝其?得而諱其失。天下之士各自為方，而不能相通，世之人不復知夫學之有統，道之有㱕也。先王之遺文雖在，皆絀而不講，况至扵秦，為世之?大禁㢤？漢興，六藝皆得扵断絶殘脫之餘，世復無明先王之道以一之者，諸儒苟見傳記百家之言，皆恱而嚮之。故先王之道為衆說之?蔽，闇而而明，欝而不彂，而恠竒可喜之論，各師異見，皆自名家者，誕漫扵中國，一切不異。扵周之末世，其弊至扵，今尚在也。自斯以耒，天下學者知折?扵聖人，而能純扵道徳之美者，楊雄氏而止耳。如向之徒，皆不免乎為衆說之?蔽，而不知有所折?者也。孟子曰：待文王而興者，凢民也。豪傑之士，雖無文王猶興。漢文士豈無明先王之道以一之者㢤？亦其出扵。是時者，豪傑之士少，故不䏻特起扵流俗之中，絶學之後也。盖向之序此書。扵今為㝡近古雖不能無失。然逺至舜禹而次周秦以來。古人之嘉言善行。亦徃注而在也。要在慎取之而巳。故臣既惜其不可見者。而校其可見者特詳焉。亦足以知臣之攻其失。豈好辨㢤臣之所不得巳也。