丁四示圓?佛覺分四戊初示佛覺

丁四示圓?佛覺分四戊初示佛覺

爾時

大慧菩薩復白佛言：世！?唯願爲說佛之知覺。世：?何等是佛之知覺？佛告大慧：覺人法無我，了知二障，離二種死，斷二煩惱，是名佛之知覺。聲聞緣覺得此法?，亦名爲佛。以是因緣，故我說一乘。

爾時世?欲重宣此義，而說偈言：善知二無我，二障煩惱斷，?離二種死，是名佛知覺。三乘同一知覺之性，而不同知覺，以知覺差别，故所證亦差别耳。如來如其性而覺，無有别覺；如其性而知，無有别知。如其性而覺，則無不覺；無有别覺，則無?覺。無不覺無?覺，是謂眞如自性，淸淨無翳也。覺有人，覺有法，此由不覺自性，而起?覺。覺有自他，是爲人相；覺有自性他性，是爲法相。如其性而覺，無有别覺，則人法二我，當下釋然矣。二障，謂惑障智障。惑謂見思二惑，智謂所知，二惑空時，能空之智，與所空之理，毫?未盡，此障未㤀，至十一地，猶有二分極微細所知愚，如隔縠紋，唯佛能了。總之如其性而覺，無有别覺，則一時頓了也。二種死，謂凡夫分?生死，二乘?易生死。?易，謂因移果易，離三界分?生死，猶有方便等土，?易生死也。四住煩惱，感分?生死，無明煩惱，感?易生死，二死旣離，則二煩惱斷。四住，三界見惑爲一住，謂一切見住地惑，?三界分别見惑，由意根對法塵分别，起諸邪見，住著三界也。三界思惑，分爲三住，謂欲愛住地惑，由五根對五塵境，起貪愛心，而於欲界住著。色愛住地惑，?色界思惑，由不了此惑，住著色界禪定，不能捨離。有愛住地惑，?無色界思惑，由不了此惑，住無色界禪定，不能捨離也。無明煩惱，指根本無明，謂迷如來藏，不覺發業。此煩惱，二乘不知，?大乘菩薩，斷惑未盡，猶居實?，唯佛能了，然亦如其性而覺，無有别覺，則一時頓了，故曰聲聞緣覺得此法?，亦名爲佛。以是因緣，我說一乘也。乃知一乘，?知覺性，知覺之性無?，性之知覺不同，由此不同，故所證亦别。此二乘不覺自性，?有所覺，是爲别也。然?覺元虛，眞性常住，覺??眞，知眞?滅，亦究竟無二耳。