郁離子

郁離子

牧豭

項羽既自立為西楚覇王，都彭城。狙丘先生自齊之楚，牧豭請見曰：先生曷之徃？先生曰：我將見楚王。牧豭曰：先生布衣也，而見楚王，亦有說乎？先生曰：楚王起草萊為天下除，秦泰分封諸侯而為盟主，我將勸之以仁義之道，帝皇之事。牧豭曰：善。㢤，先生之盛心也，其若楚國之勲舊何？狙丘先生不悅，曰：小人亦有知乎？是非若所及也。牧豭曰：臣牧豭者也，家貧無豭，而為人牧豭。豭蕃，則主人喜而厚其傭，不則反之。故臣之牧豭也，舒舒焉詰朝而放之，使其蹢躅于叢灌之中，鼻糞壤而食腥穢，籍朽翳薈，負塗以㳺，則皆由由然不苦牧而獲主人之驩，以不後臣之傭臣。西家之子慕利而求其術，臣靳欲專之，弗以告也。西家子不能蕃其豭，主人怪之，恒不足其傭扵。是爲豭作?䖏焉，高其垣，潔其橧，旦而出之，日未入而收之，擇草以食之，不使啖穢臭。豭弗得逸，則皆亡之野，主人怒而逐之。今楚國之休戚，臣皆豭也。豭得其志則王喜，不得其志則王不喜矣，遑恤乎其他？而先生欲使之易其心以行子之道，幸而弗聽，先生之福也。其或聽焉，而不待其終，則先生之䇿未效而先亡，王豭，王必怒。昔者衞鞅以帝王之道說秦孝公，終日不入耳，及以伯術語之，曽未移時，不覺其?之前，何㢤？彼功利之君，鮮不務近而忽逺，故非堯、禹不可與言道德，非湯、武不可與謀仁義。今楚王何如人㢤？其所與立功業、計政事者，非適戍之刑徒，則殺人之亡命也。攘攘其心，而炎炎其欲者也。而欲與之論道德，行仁義，是何異於被鹿麋以冠裳，而使與人同飲食㢤而王？非此不可也。無乃抏先生之神而無益於道乎？且先生之德，不如仲尼，猶霄壤也。仲尼厯聘諸侯，卒棲棲而無合，然後危于匡，困于宋，餓于陳、蔡之間，㡬不免焉。今楚王之威，非直孔子之時，諸侯大夫比也，先生之行，臣?惑焉。君子謂狙丘先生有救時之心，而不如牧豭之識事勢也。

夷門之癭人，頭沒于胛，而癭代爲之元，口目鼻耳俱不能爲用。郢封人憐而爲之割之。人曰：癭不可割也。弗聽，卒割之，信宿而死。國人尢焉，辭曰：吾知去其害耳。今雖死，癭亦亡矣。國人掩口而退。他日，有?春申君之專者，欲言于楚王使殺之。荀卿聞之曰：是不亦割癭之?乎？春申君之用楚，非一日矣，楚國之人知有春申君而巳。春申君去，則楚随之，是子又欲教王以割癭也。

郁離子曰：烏鳴之，不必有凶，鵲鳴之不必有慶，是人之所識也。今而有烏焉，日集人之廬以鳴，則其人雖恒喜，亦莫不?之也。有鵲焉，日集人之廬以鳴，則其人雖恒憂，亦莫不恱之也。豈惟常人㢤？雖哲士亦不䏻免矣。何㢤寕非以其聲與？是故直言人皆知其爲忠而不䏻。卒不厭。䛕言人皆知其爲邪而不䏻。卒不惑。故知直言之爲藥石而有益于巳。然後果扵䏻聽。知䛕言之爲疢疾而有害于巳。然後果扵能不聽。是皆怵于其身之利害而然也。是故善爲忠者。必因其利害而道之。善爲邪者。亦必因其利害而欺之。惟能灼見利害之實者，爲能辨人言之忠與邪也。人欲求其心之惑，當於其聞烏鵲之鳴也識之。郁離子與客汎于彭蠡之澤，風雲不興，白日朗照，平湖若砥，魚蝦之出殁皆見，皛如也，豁如也，左之右之，無不可者。客曰：有是㢤汎之樂也，吾得託此以終其身焉足矣。巳而山之雲出如縷，不頃刻而翳日，風歘然薄石而偃木，鼓穹嵁而雷力，淵輪旋而箕簸焉。客踸不能立，俯而噦，伏而不敢仰視，神逝魄奪如死，曰：吾徃矣，吾終身不敢復来矣。郁離子曰：世事亦若是也。夫千乗之君，坐朝而臨羣臣，受言接詞，鮮不温温然。一朝而怒，莫敢攖其鋒，其何以異於水乎？天下之乆安也，人恬不知患謂之儆，不信而死，亡於夣?者，亡限也。無亦知汎之樂而不知風之可畏乎？慎兢觀于吕梁，見其觸石而喣沬也，曵足而走，曰：吾何爲昌？是㢤。沒齒而不渉。君子以爲知畏，其賢於海賈逺矣。故三峽之驚湍，望而知其能覆舟也，而之以死者，不有其生者也。知汎之樂而不知風之可畏者，未甞夫險者也。故曰：暴虎馮河，死而無悔者，聖人不與也。言其知禍而弗避也。

司城子之圉人之子，食鯸鮐而死，弗哭。司城子問之曰：父與子有愛乎？曰：何爲其無愛也？司城子曰：然則爾之子死而弗哭，何也？對曰：臣聞之，死生有命，知命者不茍死。鯸鮐，毒魚也，食之者死。夫人莫不知也，而必食以死，是爲口腹而輕其生，非人子也，是以弗哭。司城子愀然歎曰：好賄之毒，其猶食鯸鮐乎。今之役役者，無非口腹之徒也，而不知圉人之弗子也甚矣。

瑕丘子既說秦王，歸而有矜色，謂慎子曰：人皆謂秦王如虎，不可觸也，今僕巳摩其須，拍其肩矣。慎子曰：善。㢤先生天下之獨歩也。然吾甞聞赤城之山有石梁五仞，徑尺而龜背，其下維千丈之谷，縣泉沃之，濕蘚被焉，無藤蘿以爲援也。有野人負薪而越之，不留趾而達觀者皆唶唶。或謂之曰：是石梁也，人不䏻越，惟若䏻越之，得匪有仙骨乎？使還而復之。其人立而睨之，則足揺而不䏻舉，目運而不敢矚今子之說秦王是未覩夫石梁之險者也。是故過瞿唐而不慄者。未甞驚扵水者也。視狴犴而不惴者。未甞中扵法者也使先生而再三之則亦無辭以敎僕矣

芻甿之市見市子之騎而都也慕之頋無所得馬歸而惋形于色。一夕乃夣騎樂甚，寤而與其友言之。其友憐而與俱適市僦馬與之騎以如陌。馬見青而風嘶而馳，駜然而驤，䠥然而若鳬芻甿，抱鞍而號，旋于馬腹之下。馬躍而過之，頭入于泥尺有咫。其友馳救之免。歸而謂其子曰：知命者有大戒，惟慎無乗馬而巳。

郁離子曰：石激水，山激風，法激姦，吏激民，言激戎，直激暴。天下之紛紛生於激。是故小人之作亂也，由其操之急，抑之甚，而使之東西南北無所容也。故進則死，退則死，進退無所逃也，則安得不避其急而趨其緩也。㢤！夫人之有欲，如嬰兒之欲乳也，吾力不足以遏之，而又不能舒徐以開之，委曲以道之，乃欲以一介之微，挫其鋒於頃刻，是何異乎以唾㓕火，以瓠捍刃也㢤！聖人知其無益也，故曰：人而不仁，疾之巳甚，亂也。及其見陽虎也，則應之曰：諾，吾将仕矣。而不與之爭也。陳恒弒其君，告夫三子，不可，則曰：以吾從大夫之後，不敢不告也，而不與之辯也。夫如是，何激之有㢤？是故鯀堙洪水，禹乃導而䟽之，然後地平天成之功，不在鯀而在禹。何也？激不激之謂也。楚俗尚鬼，鬼實弗神也，而其巫謀神之，乃隂搆于邑俠，請以其利共，邑俠，以其情通于國俠，故得悉聞有司之事，與訟獄之勝負，驗如響。有不用巫言，則事之巳右者必左，巳左者必右。於是楚人之奉巫過於奉王令，寕違王禁而不敢違巫言。王聞之怒，命司馬戮巫而焚其祠。國人大譟，相與爲　言。於是楚旱，民皆以咎王。羣小巫並起爲讙，遍國中皆稱鬼。王與令尹謀盡殺巫，以問熊蟄父。熊蟄父曰：是激也，未可。夫民愚而溺於禍福，彼方興用鬼，而吾驟遏之，未竟其所望，而謂吾怫，其情必怨。夫怨起於微而積者也。十家之邑，一日不䏻户無事，而况楚國乎？有事莫不諉諸鬼，則莫不?鬼以尢。王其奚以禦之？不如因而亢之。小人䏻譸禍而不避亢，亢而後昭其詐，則不户說而喻，然後明正其法，蔑敢違矣。乃命群巫推一大巫以主鬼而復其祠，國有事亦請焉。而大選縣公，平庻獄，寛征役，絶請謁，黜貪墨，國邑之俠皆屏跡。巫言多不中，民始懈。㑹鄙有西師，王集其國老以祈巫，巫不得先聞而失其辭。王以詰國老，國老愕弗䏻對，乃尸巫而?鬼，無一人敢復言鬼。