如來成所作事品第八

如來成所作事品第八

?時，曼殊室利菩薩摩訶薩白佛言：“世尊！如佛所說如來法身，如來法身有何等相？”

佛告曼殊室利菩薩曰：“善男子！若於諸地波羅?多，善修出離，轉依成?，是名如來法身之相。當知此相，二因緣故不可思議：無戲論故，無所爲故。而諸衆生計著戲論，有所爲故。”

“世尊！聲聞、獨覺所得轉依，名法身不？”

“善男子！不名法身。”

“世尊！當名何身？”

“善男子！名解脫身。由解脫身故，說一切聲聞、獨覺與諸如來平等平等；由法身故，說有差别。如來法身有差别故，無量功德最勝差别，筭數譬喻所不能及。”

曼殊室利菩薩?白佛言：“世尊！我當云何應知如來生起之相？”

佛告曼殊室利菩薩曰：“善男子！一切如來化身作業，如世界起一切種?；如來功德衆所莊嚴，住持爲相。當知化身相有生起，法身之相無有生起。”

曼殊室利菩薩?白佛言：“世尊！云何應知示現化身方便善巧？”

佛告曼殊室利菩薩曰：“善男子！徧於一切三千大千佛國土中，或衆推許增上王家，或衆推許大福田家，同時入胎、誕生、長大、受欲、出家、示行苦行、捨苦行巳成等正覺，次第示現。是名如來示現化身方便善巧。”

曼殊室利菩薩?白佛言：“世尊！凡有幾種，一切如來身所住持言音差别？由此言音所化有情，未成熟者令其成熟，已成熟者緣此爲境速得解脫？”

佛告曼殊室利菩薩曰：“善男子！如來言音略有三種：一者、契經；二者、調伏；三者、本母。”

“世尊！云何契經？云何調伏？云何本母？”

“曼殊室利！若於是處，我依攝事顯示諸法，是名契經。謂依四事，或依九事，或?依於二十九事。

“云何四事？一者、聽聞事；二者、歸趣事；三者、修學事；四者、菩提事。

“云何九事？一者、施設有情事；二者、彼所受?事；三者、彼生起事；四者、彼生巳住事；五者、彼染淨事；六者、彼差别事；七者、能宣說事；八者、所宣說事；九者、諸衆會事。

“云何名爲二十九事？謂依雜染品有：攝諸行事，彼次第隨轉事，?於是中作補特伽羅想巳，於當來世流轉因事，作法想巳，於當來世流轉因事。依清淨品有：繫?於所緣事，?於是中勤精進事，心安住事，現法樂住事，超一切苦緣方便事，彼徧知事。此?三種：顚倒徧知所依處故，依有情想外有情中邪行徧知所依處故，内離増上慢徧知所依處故。修依處事，作證事，修?事，令彼堅固事，彼行相事，彼所緣事，巳斷未斷觀察善巧事，彼散亂事，彼不散亂事，不散亂依處事，修?劬勞加行事，修?勝利事，彼堅牢事，攝聖行事，攝聖行眷屬事，通達?實事，證得?槃事，於善說法毗奈耶中世間正見超昇一切外道所得正見頂事，及?於此不修退事，於善說法毗柰耶中不修?故，說名爲退，非見過失，故名爲退。

“曼殊室利！若於是處，我依聲聞及諸菩薩，顯示别解脫及别解脫相應之法，是名調伏。”

“世尊！菩薩别解脫，幾相所攝？”

“善男子！當知七相：一者、宣說受軌則事故；二者、宣說隨順他勝事故；三者、宣說隨順毀犯事故；四者、宣說有犯自性故；五者、宣說無犯自性故；六者、宣說出所犯故；七者、宣說捨律儀故。

“曼殊室利！若於是處，我以十一種相决了分别顯示諸法，是名本母。何等名爲十一種相？一者、世俗相；二者、勝義相；三者、菩提分法所緣相；四者、行相；五者、自性相；六者、彼果相；七者、彼領受開示相；八者、彼障礙法相；九者、彼隨順法相；十者、彼過患相；十一者、彼勝利相。

“世俗相者，當知三種：一者、宣說補特伽羅故；二者、宣說徧計所執自性故；三者、宣說諸法作用事業故。勝義相者，當知宣說七種眞如故。菩提分法所緣相者，當知宣說徧一切種所知事故。

“行相者，當知宣說八行觀故。云何名爲八行觀耶？一者、諦實故；二者、安住故；三者、過失故；四者、功德故；五者、理趣故；六者、流轉故；七者、道理故；八者、總别故。

“諦實者，謂諸法眞如。

“安住者，謂或安立補特伽羅，或?安立諸法徧計所執自性，或?安立一向、分别、反問、置記，或?安立隱宻、顯了、記别、差别。過失者，謂我宣說諸雜染法，有無量門差别過患。

“功德者，謂我宣說諸淸淨法，有無量門差别勝利。

“理趣者，當知六種：一者、眞義理趣；二者、證得理趣；三者、教導理趣；四者、遠離二邊理趣；五者、不可思議理趣；六者、意趣理趣。

“流轉者，所謂三世三有爲相，及四種緣。

“道理者，當知四種：一者、觀待道理；二者、作用道理；三者、證成道理；四者、法?道理。觀待道理者，謂若因若緣，能生諸行，及起隨說，如是名爲觀待道理。作用道理者，謂若因若緣，能得諸法，或能成辦，或?生巳作諸業用，如是名爲作用道理。證成道理者，謂若因若緣，能令所立、所說、所標、義得成立，令正覺悟，如是名爲證成道理。

“又此道理略有二種：一者、淸淨；二者不淸淨。由五種相名爲淸淨，由七種相名不淸淨。

“云何由五種相名爲淸淨？一者、現見所得相；二者、依止現見所得相；三者、自?譬喻所引相；四者、圓成實相；五者、善淸淨言教相。

“現見所得相者，謂一切行皆無常性，一切行皆是苦性，一切法皆無我性，此爲世間現量所得。如是等?，是名現見所得相。

“依止現見所得相者，謂一切行皆刹?性，他世有性，淨不淨業無失壞性。由彼能依麤無常性，見可得故。由諸有情種種差别，依種種業現可得故，由諸有情若樂若苦，淨不淨業以爲依止，現可得故。由此因縁，於不現見可爲比度。如是等?，是名依止現見所得相。

“自?譬喻所引相者，謂於内外諸行聚中，引諸世間共所了知所得生死以爲譬喻，引諸世間共所了知所得生等種種苦相以爲譬喻，引諸世間共所了知所得不自在相以爲譬喻，又?於外引諸世間共所了知所得衰盛以爲譬喻。如是等?，當知是名自類譬喻所引相。

“圓成實相者，謂?如是現見所得相，若依止現見所得相，若自?譬喻所得相，於所成立，決定能成，當知是名圎成實相。

“善淸淨言教相者，謂一切智者之所宣說，如言涅槃究竟寂靜，如是等?，當知是名善淸淨言教相。

“善男子！是故由此五種相故，名善觀察淸淨道理，由淸淨故，應可修?。”

曼殊室利菩薩?白佛言：“世尊！一切智者，相當知有幾種？”

佛告曼殊室利菩薩曰：“善男子！略有五種：一者、若有出現世間一切智聲，無不普聞；二者、成就三十二種大丈夫相；三者、具足十力，能斷一切衆生一切疑惑；四者、具足四無所畏宣說正法，不爲一切他論所伏，而能摧伏一切邪論；五者、於善說法、毗柰耶中，八支聖道、四沙門等，皆現可得。如是生故，斷疑網故，非他所伏能伏他故，聖道、沙門現可得故，如是五種，當知名爲一切智相。

“善男子！如是證成道理，由現量故、由比量故、由聖教量故。由五種相，名爲淸淨。

“云何七種相名不淸淨？一者、此餘同?可得相；二者、此餘??可得相；三者、一切同?可得相；四者、一切??可得相；五者、??譬喩所得相；六者、非圓成實相；七者、非善淸淨言教相。

“若一切法意識所識性，是名一切同?可得相，若一切法相性業法因果?相，由隨如是一一?相，決定展轉各各?相，是名一切??可得相。善男子！若於此餘同?可得相，及譬喻中有一切??相者，由此因緣，於所成立非決定故，是名非圓成實相。又於此餘??可得相，及譬喩中有一切同?相者，由此因緣，於所成立不決定故，是名非圓成實相。非圓成實故，非善觀察淸淨道理，不淸淨故，不應修?。若??譬喻所引相，若非善淸淨言教相，當知體性皆不淸淨。

“法?道理者，謂如來出世，若不出世，法性，安住、法住，法界，是名法?道理。

“總别者，謂先總說一句法巳，後後諸句差别分别究竟顯了。

“自性相者，謂我所說有行有緣，所有能取菩提分法，謂?住等，如是名爲彼自性相。

“彼果相者，謂若世間若出世間，諸煩惱斷，及所引發世出世間諸果功德，如是名爲得彼果相。

“彼領受開示相者，謂?於彼，以解脫智而領受之，及廣爲他宣說開示，如是名爲彼領受開示相。

“彼障礙法相者，謂?於修菩提分法，能隨障礙諸染汙法，是名彼障礙法相。

“彼隨順法相者，謂?於彼多所作法，是名彼隨順法相。

“彼過患相者，當知?彼諸障礙法所有過失，是名彼過患相。

“彼勝利相者，當知?彼諸隨順法所有功德，是名彼勝利相。”

曼殊室利菩薩白佛言：“惟願世尊爲諸菩薩略說契經、調伏、本母、不共外道陀羅尼義，由此不共陀羅尼義，令諸菩薩得入如來所說諸法甚深宻意。”

佛告曼殊室利菩薩曰：“善男子！汝?諦聽，吾當爲汝略說不共陀羅尼義，令諸菩薩，於我所說宻意言辭能善悟入。

“善男子！若雜染法、若淸淨法，我說一切皆無作用，亦都無有補特伽羅，以一切種離所爲故。非雜染法先染後淨，非清淨法後淨先染，凡夫?生，於麤重身，執著諸法、補特伽羅自性差别，隨眠妄見以爲緣故，計我我所；由此妄見，謂我見、我聞、我齅、我?、我觸、我知、我食、我作、我染、我淨，如是等?邪加行轉。若有如實知如是者，便能永斷麤重之身，獲得一切煩惱不住，最極清淨，離諸戲論，無爲依止，無有加行。善男子！當知是名略說不共陀羅尼義。”

?時，世尊欲重宣此義，?說頌曰：

“一切雜染淸淨法，皆無作用?取趣。

由我宣說離所爲，染汙淸淨非先後。

於麤重身隨眠見，爲緣計我及我所；

由此妄謂我見等，我食我爲我染淨。

若如實知如是者，乃能永斷麤重身，

得無染淨無戲論，無爲依止無加行。”

?時，曼殊室利菩薩摩訶薩?白佛言：“世尊！云何應知諸如來心生起之相？”

佛告曼殊室利菩薩曰：“善男子！夫如來者，非心意識生起所顯，然諸如來有無加行心法生起，當知此事猶如?化。”

曼殊室利菩薩?白佛言：“世尊！若諸如來法身，遠離一切加行；既無加行，云何而有心法生起？”

佛告曼殊室利菩薩曰：“善男子！先所修?方便般若加行力故，有心生起。善男子！譬如正入無心睡眠，非於覺悟而作加行，由先所作加行勢力而?覺悟。又如正在滅盡定中，非於起定而作加行，由先所作加行勢力，還從定起。如從睡眠及滅盡定心更生起，如是如來由先修?方便般若加行力故，當知?有心法生起。”

曼殊室利菩薩?白佛言：“世尊！如來化身，當言有心爲無心耶？”

佛告曼殊室利菩薩曰：“善男子！非是有心，亦非無心。何以故？無自依心故，有依他心故。”

曼殊室利菩薩?白佛言：“世尊！如來所行，如來境界，此之二種，有何差别？”

佛吿曼殊室利菩薩曰：“善男子！如來所行，謂一切種，如來共有不可思議無量功德，衆所莊嚴淸淨佛土。如來境界，謂一切種，五界差别。何等爲五？一者、有情界；二者、世界；三者、法界；四者、調伏界；五者、調伏方便界。如是名爲二種差别。”

曼殊室利菩薩復白佛言：“世尊！如來成等正覺、轉正法輪、入大?槃，如是三種，當知何相？”

佛告曼殊室利菩薩曰：“善男子！當知此三皆無二相。謂非成等正覺、非不成等正覺；非轉正法輪、非不轉正法輪；非入大涅槃、非不入大涅槃。何以故？如來法身究竟淨故，如來化身常示現故。”

曼殊室利菩薩?白佛言：“世尊！諸有情類，但於化身見聞奉事生諸功德，如來於彼有何因緣？”

佛告曼殊室利菩薩曰：“善男子！如來是彼增上所緣之因緣故。又彼化身，是如來力所住持故。”

曼殊室利菩薩?白佛言：“世尊！等無加行，何因緣故如來法身，爲諸有情放大智光，及出無量化身影?？聲聞、獨覺解脫之身，無如是事？”

佛告曼殊室利菩薩曰：“善男子！譬如等無加行，從日、月輪水火二種頗胝迦寳放大光明，非餘水火頗胝迦寳，謂大威德有情所住持故，諸有情業增上力故。又如從彼善工業者之所雕飾，末尼寳珠出印文像，不從所餘不雕飾者。如是緣於無量法界方便般若，極善修?磨瑩，集成如來法身，從是能放大智光明及出種種化身影?，非惟從彼解脫之身，有如斯事。”

曼殊室利菩薩?白佛言：“世尊！如世尊說：‘如來、菩薩威德住持，令諸衆生於欲界中，生刹帝利、婆羅門等大富貴家，人身財寳無不圓滿，或欲界天、色、無色界，一切身財圓滿可得。’世尊！此中有何宻意？”

佛告曼殊室利菩薩曰：“善男子！如來、菩薩威德住持，若道若行，於一切處，能令衆生獲得身財皆圓滿者，?隨所應，爲彼宣說此道此行。若有能於此道此行正修行者，於一切處所獲身財無不圓?。若有衆生於此道行違背輕毀，又於我所起損惱心及?恚心，命終巳後，於一切處所得身財無不下劣。曼殊室利！由是因緣，當知如來及諸菩薩威德住持，非但能令身財圓滿，如來、菩薩住持威德，亦令衆生身財下劣。”

曼殊室利菩薩?白佛言：“世尊！諸穢土中，何事易得？何事難得？諸淨土中，何事易得？何事難得？”

佛告曼殊室利菩薩曰：“善男子！諸穢土中，八事易得，二事難得。何等名爲八事易得？一者、外道；二者、有苦衆生；三者、種姓家世興衰差别；四者、行諸惡行；五者、數犯尸羅；六者、惡趣；七者、下乘；八者、下劣意樂加行菩薩。何等名爲二事難得？一者、增上意樂加行菩薩之所遊集，二者、如來出現于世。曼殊室利！諸淨土中與上相違，當知八事甚爲難得，二事易得。”

?時，曼殊室利菩薩摩訶薩白佛言：“世尊！於是解深宻法門中，此名何教？我當云何奉持？”

佛告曼殊室利菩薩摩訶薩曰：“善男子！此名如來成所作事了義之教，於此如來成所作事了義之教，汝當奉持。”

說是如來成所作事了義敎時，於大會中有七十五千菩薩摩訶薩，皆得圓滿法身證覺。

解深宻經卷第五