澄碧堂記

澄碧堂記

道士四眀，吕君所作，大瀛海道院，翰林學士臨川呉公實記之。頃予至四眀，數與君㳺，君復求予記其所謂澄碧堂者，予未及為而去。後三年来錢唐，見君三茅觀，求益力，予不得辭也。?司馬錬師居天台，甞自題其宴休之所曰澄碧。而大瀛海者，陶隠居丹竈故䖏也。君旣得度于崇道觀，而受上清法籙于華陽宗壇，至是因取錬師舊題以名其堂，所以示後人，使知承傳之自也。按隠居始築室?陽，尋變姓名，至永嘉楠溪青嶂山，泛海詣霍山，經年還木溜嶼，受戒于鄮縣阿育王山。今道院在象山縣爵溪之陽，與阿育王山相望，其為隠君遺跡無疑。錬師天台所居，則今崇道觀是也。盖自楊君七傳至隠居，隠居傳昇玄王君，昇玄傳中嶽潘尊師，中嶽傳錬師由錬師又三十三傳至今劉君，號為宗師，君所從受籙也。昔劉歆叙七畧，神仙數術與道家為三，而其後一歸之老氏。老氏之徒以經籙相授受者，復分為三。而其後一出于張氏。張氏之傳。子孫世守之。而其術長于執不祥。劾鬼物。人見其驅飇走霆。變化翕忽。無不敬異師尊焉。而又有穹官峻爵為世所歆。艶冝乎星冠羽服之士，慕而趍之。雖華陽之弟子。亦未有不為其學也。君頋能㧞去流俗。㴑其所承傳而表見之，豈不猶行古之道㢤？嗟夫！古之學者必有師，自巫醫百工，莫不皆然，非獨儒者為然也。若君之為，可無怍矣。此予之所不得辭而為之記也，其亦以厲吾徒也。