抱一子三峰老人丹訣

抱一子三峰老人丹訣

嗣全真正宗金月巖編

嗣全真大癡黄公望傳

劉先生長生不死金蟬脱殻天仙圖口訣、眞性命假性命口訣、尾閭穴七言絶句詩一十六首，應乾坤一斤之數，並前自叙。

自從盤古分天地，直至今日，這人生輪迴，無有休期。傷嗟人身難得，光景疾如閃電，年小不肯省悟，老時甘分候死。若臨行一念纔差，打在六道中生，眞性入於别殻，饒經萬劫，難以出離。當此之時，悔何及也。多柰古今慕道者，不遇明師親傳口訣，自生短見，亂起愚迷。有餐松啖栢者，有飲水吞符者，有嗽嚥津唾者，有吐故納新者，有吸日精月華者，有按摩導引者，有齋戒休粮者，有盲修瞎鍊者，有舌柱心灰者。窮此數般，皆是傍門小法，並不關修性命之事。爭知性命二字，尚有眞假，眞性命者，出陽神也。陽神者，此是天仙大成之法也。假性命者，出陰神也。陰神者，此是鬼仙小成之法也。可笑此等出陰神之人，奈何少學無知之徒，不達抽鉛添汞，鍊金丹大藥之術，又豈知伏龍降虎之法也。却妄内觀存想下丹田，安心定意，固養神炁，言我决成功，意内成金丹，想中取大藥，此等有如小兒戲耍也。不識眞鉛眞汞，指神炁便爲性命，却如見他財爲己財，呼别姓作親兒。乃曰：夢裏得財，焉能濟事，畫地爲餅，豈能充饑。空中又空，如鏡花水月，終難成事。若不識金丹大藥之法，執著内觀存想者，達士奇人一向毁之。長生眞人詩曰：胎仙若是想得成，女子無夫也懷孕。張平叔曰：更饒吐納並存想，總與金丹事不同。又鐘離眞人曰：還丹不得眞鉛汞，萬劫沉淪入死鄉。是也。

初進道之人，心猿意馬，奔走如飛，無所停留。恐遊外景而喪志，使耳不聽，目不視，心不狂，意不亂，内觀存想下丹田，安心定意，固養神炁，行持不可缺乏，不可執著，勿得輕示小用矣。鉛汞二字，非干是神炁。鉛汞有分兩，神炁如何有分兩？鉛汞有抽添，神炁如何言抽添？更有一等修行之人，於神炁也不會養，小成法尚自不知，却一向執著他包天裹地，豁達頑空。言我無做無作，大道無形無象，本來無少無多，修箇甚底？饑時喫飯，飽時打睡。此等修行之人，到頭如枯樹發狂花，何異於迷人行夜路，深可痛哉！若夫大道無言無相，王祖師甘河鎮上遇吕眞人，却是箇甚麽修行？

學道之人，金丹大藥成時，光照十方，明徹四海，聚則成形，散則無窮，千變萬化者也。此乃是大道也。男子有内腎，内腎者對臍貼著脊骨，兩箇腰子是也。人之元陽金精，從内腎而生。内腎者，又名偃月罏、玉罏。心爲金鼎，内腎與外腎，坎家一卦，切勿不得凈身，去其外腎，損其造化，難成道也。腎者，此是五臟之主也。人有三宫三田：頂門爲泥丸，名曰上丹田；心爲絳宫，名曰中丹田；臍下一寸三分爲黄庭宫，名曰下丹田。此是養聖胎之房，鍊金丹大藥之罏竈也。人有五臟，各有一精，五精皆聚在下丹田。下丹田左青右白，上赤下黑，中央黄。下丹田者，一名五明宫，一名寳瓶宫，一名水精宫，一名五行罏，一名龍池，一名鳳池，一名瑶池，一名丹池，一名華池，一名七寳池，一名阿耨池，一名金利國，一名氣海。人心是南方丙丁火，腎是北方壬癸水，心腎者是假水火也。人心腎中鉛汞，是眞坎離也。

夫修仙學道之士，先要識性命賓主。性家賓主者，縱放心猿，迷失在外爲賓，省後還家，不昏不昧，不揺不動爲主，此是性家賓主也。夫命家賓主者，汞象木火龍者，浮在離爲賓，鉛象金水虎者，沉在坎爲主。張平叔曰：自知顛倒猶離坎，誰識浮沉定賓主是也。太上曰：以鉛爲君，以汞爲臣，鉛若不眞，汞難以固。鉛爲造化之主，此是命家之賓主也。且鉛汞有眞有假，亦此人身中鍊金丹大藥内，鉛汞玄妙之中。眞鉛汞生在天地之先，假鉛汞生在天地之後。眞鉛汞，此是無形造化；假鉛汞，此是有形造化。夫眞鉛汞者，未有天地虚空先生者，此是西方無象庚辛眞金也。金者是鉛，鉛能生汞。鉛汞者，此是北方無象壬癸眞水也。鉛得汞而生形，次以漸生天地、生日月、生山海、生人倫，生一切萬物也。金爲水之母，母隱子胎。水者金之子，子藏母胞。金體剛固無敗朽，金爲之根，固濟爲大丹之根基也明矣。眞金是萬物之母。道德經曰：無名天地之始，有名萬物之母是也。

天眞皇人註陰符經曰：一者，天地之根，陰陽之母，萬物類之以生成，千靈感之以舒慘，生於高天厚地，洞府仙山，玄象靈宫。神仙聖衆，未有一物不因鉛氣生者也。子能鍊鉛成炁，而萬神自生，故不死耳。夫鍛鍊鉛汞者，此是黑錫水銀也。黑錫是鉛，水銀是汞，黑錫是五金之母也，水銀是五金之賊也。黑鉛造化黄丹，此是陰返陽也。黄丹復造化黑錫，此是陽返陰也。水銀造化新紅，此是陰返陽也。新紅復造化水銀，此是陽返陰也。黑錫造化瑩粉，水銀造化輕粉。水銀、黑錫二物，各藏金木水火土五行，造化五般顏色青、紅、黄、白、黑。黑錫、水銀雖是假鉛汞，與天地人造化相類也。天地抽鉛添汞而生萬物，得其長生。冬至一日，地中陽炁上昇，直至於天，此是天地飛金精，又是抽鉛也。夏至一日，天中陰炁下降，直至於地，此是天地抽汞也。天地翻一炁而爲春夏秋冬、木火土金水，四時俱備，惟戊己無形，隨四季而運轉。

吕眞人曰：五行精髓一胞中是也。陰符經曰：觀天之道，執天之行，盡矣。鉛汞二字，不只一說。變化多般，不可只定。砂中生水銀，相日中鷄。鷄者陰也，陰者是汞也。黑鉛相月中兔，兔者陽也，陽者是鉛也。仙有五等，天仙、地仙、鬼仙、人仙、神仙。惟有天仙者，形神俱妙，與道合眞。聚則成形，散則無窮。吕眞人詩曰：金丹一粒定長生，須得眞鉛鍊甲庚是也。三峰老人號抱一子劉某，遊遍天下四海，叅問亂言者如牛毛，同道者千萬中無一二。凡學道之人，性命二字皆要雙全也。

謹按古今得道諸仙，直捷簡要經書，作此天仙之圖，今將長生不死清靜天機，顯揚洩漏於人間矣。幸聰明君子用心用意，子細叅詳究問，詳見後傳。

假性命岀陰神是鬼仙小成之法

口訣曰：不在言多。凡修仙學道之士，先要識性命根源。根源者，此是人之心腎也。腎是爲命之根，心是性之源。男子婦人以内腎是命之根，以心是性之源也。夫人性命者，此是人心腎中神氣也。心是神之宅，腎是氣之舍。神者元本在心，心屬陰氣者，係根在腎，腎屬陽。神是氣之子，氣是神之母。神氣者，此是假子母也。神是性，氣是命，神氣者，此是假性命也。又神者在目爲視，在耳爲聽，在舌爲言，在鼻爲嗅，在手爲把握，在足爲行走。晝則爲想，夜則爲夢。散則是意，聚則是氣。聚散無蹤跡，入爲一身之主宰，岀爲靈空無邊，大包天地，小入芥子。意在心中守定，神在下丹田安靜。

口訣曰：精不散，則神不離也。心不可用，意不可動，用心則意動，意動則神移，神移則氣散，氣散則神亡。周易云：陰陽不測之謂神是也。劉眞人詩云：心靜天堂路，意亂地獄門是也。性命二字，如玉隱在頑石中，遇良匠鏨鑿，分剖出來，方可下工。若要下工，十二時中須是志誠堅守，乆乆自然純熟矣。夫日用間飲食則定，萬事俱忘，深居靜室，厚鋪坐褥，寬繫衣帶，疊掌盤膝，正身端坐，莫起一念，晝夜休睡，神性長明。眼不視物，耳不聽聲，緊閉其口，鼻中出入氣息，似有似無，莫教間斷，一心存神，存想視聽。只在臍下一寸三分下丹田内，安心定意，莫教散亂，抱守元陽眞氣，即是長生養命眞道，亦是出死入生妙法，又是仙罏也。這回下丹田内，安心定意，昏昏默默，綿綿不斷，日積累功，乆而見驗。

學道之士，古往今來多不遇明師。安心定意，鎖繫心猿意馬，乃是學道之大病，苦中苦也。如遇明哲師匠，傳其口訣，便會日用於下丹田内，安心定意，鎖繫心猿意馬。此法又如人家養猪、羊、牛、馬有欄圈相似。不得身外存想，不得身外觀想，不得想包天裹地。虚空一意既出眞性，不知所往，只抛下一間空舍。且下丹田者，此是自己産出，仙聖洞天福地也。下丹田内有眞陰眞陽，金精重一斤，此是神仙之母。學道之士，若不在下丹田内安心定意者，如嬰兒無母自荒也，似迷人失路自迷也。生天經云：注想身田五臟六腑，心目内觀眞氣所有，清靜光明虚白晃曜是也。劉眞人頌曰：心無雜念，意莫外遊。依此修行，更去何求是也。若能忘機絶念，勤而行之，如鷄抱卵，似蜣蜋轉丸，丸成精思之。思無絶斷，常以神守氣，氣守神，神氣相守，聚於下丹田，結成胎仙。一志不散，可以入定，定中以出陰神，千里萬里如同展臂。陰神出處，他見别人，人不見他，此無名鬼關修，無可歸止。能投胎奪舍，就入軀殻，乃得清虚之鬼，非純陽之仙也。名曰出陰神，是名小成之法也。