題史記貨殖傳

題史記貨殖傳

昔仲尼深防禍原，斥喻利者爲小人，謂賜貨殖爲不受命。至哉言乎！余讀太史公書，論魯中習俗盛衰，益知利之能敗人也。雖篤行厲志之士，猶將狃?浸淫，日入於沓，貪卑鄙而不自知。宜聖人憂患後世，稽其弊而絶之深也。始髙皇帝誅項籍，舉兵圍魯，魯諸儒尚講誦，習禮樂，絃歌不絶。當是時，魯之老弱被堅介父子守危蜾，飛石流矢，雨集於譙樓睥睨之間。是宜人人出力，鍛甲摩刃，矯箭控弦，堅守鏖鬭，救死其頸，悸恐之不暇。而諸儒乃獨傲然髙冠緩帶，歌誦古義，短步罄立，拱揖拜起乎几席爼豆之間，沛然如無事時。此其於學業，可謂信之篤，守之固矣。逮其後，曹邴氏以鐵冶起，富至巨萬貫，貸行賈，徧郡國，魯人於是多歆慕之，遂去文學而趍利。嗟乎，人之所甚畏者死也。方魯諸儒在圍兵中，講道益勤，阽於危且不奪，顧天下何物足以移之哉。及一怵於利，遽弃其學而趍赴之，貪惏冐沒，無所不至，至使人謂魯國好賈趍利甚於周人。嗚呼。利之能敗人也如此。可不戒哉。予聞諸前志曰。以義爲利。夫惟義之所安。然後可以爲利。葢義即安矣。何利如之。孔子厄陳蔡。自以爲幸。而曰。庸知吾不得之棄落之下。是藜羮不糝者。孔子之利也。顏子居陋巷，聖人正色賢之，於德行爲稱首，是簞食瓢飲者，顏子之利也。伊尹非其義，繫馬千駟而不視。孟子以不辯禮義，受萬鍾爲恥。千駟萬鍾，世以爲利，二子以舍千駟萬鍾，安於義爲利。苟不知此，而欲用積貲潤屋，曰此爲吾利，卒至或不得名一錢以喪其身，豈不悖哉。