辯道論魏曹植

辯道論魏曹植

夫神仙之書，道家之言，乃云傅説上爲辰尾宿，嵗星降爲東方朔。淮南王安誅於淮南，而謂之獲道輕舉；鉤弋死於雲陽，而謂之屍逝柩空，其爲虗妄甚矣哉！中興篤論之士，有桓君山者，其所著述多善。劉子駿嘗問人言誠能抑嗜欲，闔耳目，可不衰竭乎？時庭中有一老榆，君山指而謂曰：此樹無情欲可忍，無耳目可闔，然猶枯槁腐朽，而子駿乃言可不衰竭，非談也。君山援榆喻之，未是也。何者？余前爲王莽典樂大夫，樂記云：文帝得魏文侯樂人竇公，年百八十，兩目盲。帝竒而問之，何所施行？對曰：臣年十三而失明，父母哀其不及事，教臣鼓琴。臣又能導引，不知壽得何力。君山論之曰：頗得少盲，專一内視，情不外鑒之助也。先難子駿以内視無益，退論竇公，便以不鑒證之，吾未見其定論也。君山又曰：方士有董仲君者，繫獄佯死數日，目陷蟲出，死而復生，然後竟死。生之必死，君子所達，夫何喻乎？夫至神不過天地，不能使蟄蟲夏濳，震雷冬發。時變則物動，氣移而事應。彼仲君者，乃能藏其氣，屍其體，爛其膚，出其蟲，無乃大怪乎？世有方士，吾王悉所招致。甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有郄儉。始能行氣導引，慈曉房中之術，儉善辟穀，悉號三百嵗。本所以集之於魏國者，誠恐斯人之徒，接姦詭以欺衆，行妖慝以惑人，故聚而禁之。甘始者老而有少容，自餘術士，咸共歸之。然始詞䌓寡實，頗竊有怪言。若遭秦始皇、漢武帝，則復徐福、欒大之徒矣。桀紂殊世而齊惡，姦人異代而等僞，乃如此耶？又世虗然有仙人之説。仙人者，儻猱猨之屬，與世人得道，化爲仙人乎。夫雉入海爲蜃，燕入海爲蛤，當其徘徊其翼，差池其羽，猶自識也。忽然自投，神化體變，乃更與黿鼈爲羣，豈復自識翔林薄、巢垣屋之娛乎。而顧爲匹夫所誷納虗妄之詞，信眩惑之説，隆禮以招弗臣，傾産以供虗求，散王爵以榮之，清閑館以居之，經年累稔，終無一效。或殁于沙丘，或崩乎五柞，臨時雖誅其身，滅其族，紛然足爲天下笑矣。然壽命長短，骨體强劣，各有人焉。善養者終之，勞擾者半之，虗用者殀之，其斯之謂歟！