堯峰文鈔卷三十二門人?官林佶編

堯峰文鈔卷三十二門人?官林佶編

書一

與曹木欣先生書一

琬聞昔者孔子之以道自任也葢！當衰周之時，王者之迹既熄，學校大壞，太師瞽矇之官雖設，而不能教士；詩書六藝之籍，柷敔鐘鼓琴瑟干羽之具雖存，而士亦不能自淑。於是孔子起於布衣，日夜與其徒講求先王之文，推明堯舜以來天人性命之旨，以相授受，而其徒亦翕然從之，然後其道大明。當是之時，所號為髙第弟子者，則有顔、閔、游、夏之屬；士大夫之交遊徃還者，則有晏平仲、蘧伯玉、左丘明之屬。然丘明親受經於孔子，及其爲傳，猶不免傷教?義，豓富而巫之失，以致紛紜詆訶者，訖數百年而終未有定。則丘明之於道也，齟齬不合者多矣，而孔子顧有取焉。子游之以文學友教也，不及一傳再傳，而荀卿氏則已指斥其流敉以為媮懦憚事，無廉恥而嗜飲食者矣。葢考其所得，不過得道之器數止爾，非有與於性命精微也。而孔子登諸四科之列，何也？琬於是深歎後之儒者其持論太髙，其責僃太無已，而孔子之教育人才，如是乎其不可及也。使孔子必舉其道以律人，則子游氏固可謂之賤儒，而左氏之議論文采，亦必以聞人受戮矣。此豈學者之所望哉。琬嘗辟之。今夫匠石之操斧斤以入山林也，伐其小者，爲楹爲梲，爲狙蝯之杙；其大者為楝梁，為貴人富商之樿㫄葢。自拱把已上，三圍、四圍、七圍、八圍，無不取也，亦無不用也。惟其取之之術博，而用之之途寛。故凡天之所生，山川之所蓄，荆?茨刺之所䝉翳，一遇匠石，吾未嘗見有棄材焉。使教育人才而得若孔子，殆亦學者之良匠師矣。今先生從事聖人之道，致知而力行，有年於此，學者苟不自放棄，孰不褰裳攝裾疾趨先生之門哉！顧琬少無郷曲之譽，壯而僃官於朝，又無王公大人之援引，黙黙退守，自度無可表見，望先生之門而趦趄畏縮者屢矣。不虞先生欲與之相見，又欲一觀其所爲雜文，葢眞有意於孔子之教育人才者，故敢以其說進。伏惟始終造就之，幸甚！