三十?僧物入已戒

三十?僧物入已戒

若比丘，知是僧物，自求入已者，尼薩?波?提。此戒緣起有二：佛在舍衛國。時有一居士，恒好惠施，意欲飯佛及僧，兼施好衣。䟦難陀聞彼欲施好衣，?往彼家，語居士言：衆僧有大善利，有大威力，有大福德，施衆僧者多。汝?食施衆僧，衣可施我。居士言：可爾。便不復與僧。諸比丘聞，白佛，訶責結戒。是爲初制。時諸比丘不知是僧物非僧物，爲許僧不許僧，後乃知是僧物已許僧，或有作捨墮懴者，或有慚愧者。佛言：不知，不犯。復第二結戒，改斷僧物三字爲知是僧物一句，一遮一開，以?犯條，列爲三十，大乘同制。若有犯者，?罪。因緣有四：一、聞施起貪；二、物已許僧；三、許想故?；四、得物入已。是中聞施起貪爲罪因，物已許僧爲正緣，餘二盡名助緣。有因無緣，得罪同前。若因緣具二或具三，物未到手，突吉羅。其物到手，?具四緣，便犯捨墮。若缺第一，必無第四，此是轉向他人也。如本律云：若物許僧，轉與塔；若許塔，轉與僧；許四方僧，轉與現前僧；許現前僧，轉與四方僧；許比丘僧，轉與比丘尼僧；許比丘尼僧，轉與比丘僧；許?處，轉與??，皆突吉羅。若缺第二，具餘三緣者，此是物未許僧，自作許想，或疑而?物入已也，皆突吉羅。若缺第三，具餘三緣者，此是物已許僧，自心生疑，謂許僧?？未許?？於未決定中?物入已，突吉羅。若心無疑，得物不犯。五分律云：若施主自?，欲以與僧物，與已不犯。律攝云：知與衆物，自?入已，下至一線縫着其衣，此衣?須全將入捨。若父母衣物及以資具欲施僧伽，?入已者，得惡作罪。毘婆沙云：若物向僧，?向已，應捨還彼。若知檀越以物施此塔，?向彼塔，知施此僧伽，?向餘僧伽，物?入彼，不須還取，以福同故，但作突吉羅懴。若自恣?與此僧，?向餘僧，應還取與此僧，以自恣物所屬?故，亦突吉羅懴。靣門?亦如是。根本律云：若苾芻知屬一人物，或知屬二人、三人，或屬僧，自?入已，?時惡作罪得便捨墮。僧祗律云：若有人欲布施，問比丘言：應施何?？荅言：隨汝心所敬處與。復問：何?果?多？荅：施僧果?多。復問：何等淸淨持戒有功德僧？荅：僧無有犯，戒不淸淨。若人問言：我欲以物施，爲置何?，使我此物長見受用？爾時應語：某甲比丘是坐禪、誦經、持戒者，若施彼，長得受用見。若知物向僧，?向已，捨墮。是物僧不應還，僧應受用，?與餘人，波夜提。。知物向此僧，?與餘僧，知向此衆多人，?向餘衆多人，皆越毘尼罪。知物向此畜生，?向餘畜生，越毘尼心悔。比丘尼犯此戒捨墮，小三衆犯突吉羅。不犯者：若不知；若作不許想；若許少，勸令與多；若許少人，勸與多人；及最初未制戒前，並癡狂等，不犯。已釋三十捨墮竟。

比丘戒犯緣畧釋卷第四終