開元正曆握乾符頌

開元正曆握乾符頌

張說

客有嘲臣曰。聖主正新曆。握乾符。百僚賡歌以羙時。六合鼓舞以頌德。先生獨宴黙書閤。含翰詞林。奚其爲儓儗也。臣應之曰。斗木不能評巨壑之量。隙光未足議大明之體。何者？見?而守隘也。握乾符者，不謂執天命歟。執天命者，非夫廣德休曆。交相表裏。况命者。夫子之所罕言也。焉可偏賛而揔握符之盛哉。如作者略大本，舉小節，不亦仲尼之門所聽瑩也。是以涸思乾慮，乆難其述，客無異焉。客曰：請終餘論。粤若我大唐，慶始白雲，道昇紫氣。屬漢東失馭，淮南不返，髙祖舉晉陽之甲，戡定關西；太宗因徯后之師，削平天下。髙宗收圖海外，撿玉封中，九域?人，重代飲澤。雖鳴獄鳥改號，神龍中興，周鼎歸唐，玄圭祀夏。中宗違代，嬖孽窺國。於是乎聖上起藩邸，入鈎陳，一麾水心，群兇泥首。崇復大聖，越踐少陽，受禪當守，而光大前烈，垂統拜璧，而愼寧後嗣。四海有覆盂之安，百代無委裘之隙，是之謂聖人握符之大寳也。四星入輔，五將出禦，?禮樂爲國計，仗仁義爲軍勢。英賢集殿而文教成，千戚舞階而武功振。敬讓光于九族，孝慈行於萬宇。磧?西南，渤瀚東北，熾皮火毳暍炎山汚熱海，向風來王。黑貂駮駿，浮天溟，絶氷漠，連歲獻?，鳥獸無猜。人之意，草木無不達之氣。升中于天，比天同貴，是之謂聖人握符之大政也。歷試上黨，黃龍飛天；入淸中禁，白虹指日。瘞汾睢，寳鼎見；柴岱宗，卿雲蔚。非應事而呈瑞者，雖多狎而不紀矣。是之謂聖人握符之大祥也。以数推氣，以氣定朔，以星殷時，以閠成歲。考星間而革踈度，置歲差而辨誤日。立大衍之紀，參大渾之晷，合鍾律之聲，極鬼神之情，是之謂聖人握符之大曆也。若夫仁聖根於内，菁華發於外，祥兆秘於前，謡識灼於後，自然之理也。彼洛下閎者，漢太?時一巧曆耳。其云後八百歲，當差一日，有聖人正之。斯人也，抑將露才揚術，預證來聖，有耆舊之傳記，無史策之明文。然至隋之開皇，及麟德、聖歷，三家創法，一引爲徵，約之年代則鄰近，稽之圖籙則曖昧，未有如新曆之昭昭者矣。昔在唐虞之際，以斗精受命者七神。得四均間氣而生者又二十八人。所謂三十五際者也。禹以金德王。故夏后之有天下也。生数四百年。契以水德王。故殷人之有天下也。成数六百年。稷以木德王。故周人之有天下也。成数八百年。伯益之命中天。而堯族以火德乗之。故漢室之有天下也。生数再及二百年。其間距王而興，不能復大禹九州之跡，及勝殘百年之命者，皆五神之餘氣也。皐繇降德，皇唐復興，土精應王，厚德載物，生数五百，成數千年，命曆有歸，此其大較。修德増祚，與天無窮，轉筭之徒，莫能究也。緯以入元三百四歲爲德運，七百六十歲爲代軌，千五百二十歲爲天地出符，四千五百六十歲爲七精返初，天人相應，合若符節。自堯典命羲和修重?之舊，理顓頊之曆，上元甲子千五百餘歲，得孔聖，而春秋之曆序，暨開元十二年甲子，凡三千四十歲，遇聖上而大衍之曆興。是時也，土德入生數之元，天命當岀符之㑹，信矣。伏惟聖上聦明文思，道德之具也；豁達大度，皇帝之體也。藝揔六經，漢光之學也；文通三變，魏祖之才也。縁情定制，五禮之本也；洞音度曲，六樂之宗也。神於弧矢，黃軒之威也；聖於翰墨，蒼頡之妙也。兄弟善友，王季之心也；子孫衆多，周文之福也。大寳以定天位，大政以布廣德，大祥以合靈符，大曆以啓成命。德位兼才，臨照如此，符命介福，粲彰如彼。所謂廣德休曆，交相表裏之効也。善曆者必推來運以自神，興王者不俟徃言以表聖設。徴夫洛下閎之語也，其不有容成之事乎？且如恃有命比於日，孰是夏王之福也？頼卜年衰其德，豈謂周公之訓也。故曰：王者執天命在於俟天符，致天符在於順天德，布天德在於保天位。四者備矣，然後陳其盛德，告於神明，捨此道也，胡可語正天曆，握乾符哉？謏臣懵學，謝生玄造，樂虞典之歌舜，羡周詩之美文，敢不敷信辭，薦淸樂，獻上客之課，託衆篇之後云爾。

維皇六葉，於赫啓聖，歩玉斗，握金鏡，地維續天柱正，山川授方，雷雨施令，淸廟九祐，堯門百慶，郊稷尊祖，擇昌定命，德自我流，藝從我修。龜易八卦，龍書九疇。文含玉律，字吐銀鈎。鳴絲鶴舞，調箭猨愁。集賢牓殿，花蕚名樓。神用外表，事行先兆。萬目朝徹，千心暗曉。卿雲爛熳，黃龍窈窕。遊姑射，神人窅，登太山，天下小。飛祥定瑞，均靈踳?。鞮譯窮天，琛維盡地。爍此金㦸，鑄爲農器。匪直也然，探玄索秘。軸止輪運，辰居星轉。得一神凝，吹萬情辨。發歛濳合，晦明幽闡。階蓂朝開，宫槐夜卷。正我長曆，同符大衍。天地淸焉，日月貞焉，四時行焉，萬物生焉。窮神知化，美功成焉。金版玉牒，逺頌聲焉。