當賞

當賞

四曰：民無道，知天民以四時寒暑日月星辰之行。知天四時寒暑日月星辰之行當，則諸生有血氣之類皆爲得其處而安其産。人臣亦無道，知主人臣以賞罰爵祿之所加，知主主之賞罰爵祿之所加者宜，則親䟽逺，近賢不肖，皆盡其力而以爲用矣。

晉文公反國，賞從亡者，而陶?不與。左右曰：君反國家，爵禄三出，而陶?不與，敢問其説。文公曰：輔我以義，導我以禮者，吾以爲上賞。教我以善，疆我以賢者，吾以爲次賞。拂吾所欲，數舉吾過者，吾以爲末賞。三者所以賞有功之臣也。若賞唐國之勞徒，則陶?將爲首矣。周内史興聞之曰：晉公其霸乎。昔者聖王先徳而後力，晉公其當之矣。

秦小主夫人用奄變，群賢不説自匿，百姓鬱怨非上。公子連亡在魏，聞之欲入，因羣臣與民從鄭所之，塞右主然守塞弗入，曰：臣有義不兩主，公子勉去矣。公子連去入翟，從焉氏塞菌改入之。夫人聞之大駭，令吏興。卒奉命曰：冦在邊。卒與吏其始發也，皆曰：往擊冦。中道因變曰：非擊冦也，迎主君也。公子連因與卒俱來，至雍，圍夫人，夫人自殺，公子連立，是爲獻公。怨右主，然而將重罪之。徳菌改而欲厚賞之。監突爭之曰：不可。秦公子之在外者衆，若此，則人臣爭入亡公子矣。此不便主。獻公以爲然，故復右主然之罪，而賜菌改官大夫，賜守塞者人米二十石。獻公可謂能用賞罰矣。凡賞，非以愛之也，罰，非以惡之也，用觀歸也。所歸善，雖惡之賞；所歸不善，雖愛之罰。此先王之所以治亂安危也。