集義齋記

集義齋記

金華劉君剛，其字爲養浩，旣學於太史公，復名其齋曰集義。以予得綴同門之後，曰：願有聞也。嗚呼！養浩不猶古之道乎？古之君子，加之卿相而不喜，予之萬鍾而不驕，臨之患難而不怵，困之貧賤而不憂者，其志剛，其氣充也。人之有是氣也，猶地之有水。然地孰無水也？而或梗之，或湮之，閼之使其不得行，塞其原使其無所資。則不足以爲水矣。浚其源欲其深。防其畔勿使其渙。節而䟽之。順其性而導之。雖界天下而逹于海可也。君子之養氣。非能兼取於人也。能自充之而巳。充之之道無他。能循乎理而巳矣。俯仰於天地而無愧。質於鬼神而無疑。徴於聖賢之道而與之符。而况於斯世乎。世之所取。吾不取也。世之所予。吾不予也。世之所以爲輕重榮辱者。吾未必以爲輕重榮辱也。吾知有道存焉耳。吾何慊彼哉。故夫卿相之加。萬鍾之賜。得以行吾道。世之幸也。吾何喜而驕之。有患難之臨。貧賤之困，不得以行吾道，世之不幸也，吾何怵而憂之。有此集義氣充之說，而古君子之爲學也。今之人則不然，得釡庾之禄，則以夸于衆；有一命之爵，則喜而以爲榮。患難臨之，則戚戚不能生；貧賤困之，則怨天而尤人。若是者非他，氣不充而義不明也。不明乎義，是非利害蔽其方寸之心，聞叱咤之聲，則汗出而顔變。頳雖不欲畏於人，得乎。比之於古之君子，其能無怍乎。然其始非有異也，自?之爾。有志乎學者，而可不自審歟。養浩之爲學有年矣，其於君子之道，必有聞矣。且又愽學而能文辭，占氣之充否者，文辭莫近焉。養浩日䖏乎斯齋，而思其名若字，又占之於文辭而日驗之，則不出戸而得之矣。雖予之言，亦何足爲養浩輕重哉！