昭襄王

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2023-12-06 21:52

昭襄王

五十二年,河東守王稽坐與諸矦通,棄市。應矦日以不懌。王臨朝而歎,應矦請其故。王曰:今武安君死而鄭安平、王稽等皆畔,内無良將而外多敵國,吾是以憂。應矦懼,不知所出。燕客蔡澤聞之,西入秦,先使人宣言於應矦曰:蔡澤天下雄辯之士,彼見王,必困君而奪君之位。應矦怒,使人召之。蔡澤見應矦,禮又倨。應矦不快,因讓之曰:子宣言欲代我相,請聞其説。蔡澤曰:吁!君何見之晚也?夫四時之序,成功者去。君獨不見夫秦之商君,楚之吳起,越之大夫種,何足願與?應矦謬曰:何為不可?此三子者,義之至也,忠之盡也。君子有殺身以成名,死無所恨。蔡澤曰:夫人立功,豈不期於成全邪?身名俱全者,上也;名可灋而身死者,次也;名僇辱而身全者,下也。夫商君、吳起、大夫種,其為人臣盡忠致功,則可願矣。閎夭、周公豈不亦忠且聖乎?三子之可願,孰與閎夭、周公哉?應矦曰:善。蔡澤曰:然則君之主惇厚舊故,不倍功臣,孰與孝公、楚王、越王?曰:未知何如。蔡澤曰:君之功能孰與三子?曰:不若。蔡澤曰:然則君身不退,患恐甚於三子矣。語曰:日中則移,月滿則虧,進退嬴縮,與時變化,聖人之道也。今君之怨已讎而徳已報,意欲至矣,而無變計,竊為君危之。應矦遂延以為上客,因薦於王,王召見,與語大恱,拜為客卿。應矦因謝病免。王新恱蔡澤計畫,遂以為相國,澤為相數月免。楚春申君以荀卿為蘭陵令。荀卿者,趙人,名況,嘗與臨武君論兵於趙孝成王之前。王曰:請問兵要。臨武君對曰:上得天時,下得地利,觀敵之變動,後之發,先之至,此用兵之要術也。荀卿曰:不然。臣所聞古之道,凢用兵攻戰之本,在乎一民。弓矢不調,則羿不能以中;六馬不和,則造父不能以致逺;士民不親附,則湯武不能以必勝也。故善附民者,是乃善用兵也。故兵要在乎附民而已。臨武君曰:不然。兵之所貴者勢利也,所行者變詐也。善用兵者,感忽悠闇,莫知所從出。孫吳用之,無敵於天下,豈必待哉?荀卿曰:不然。臣之所道,仁人之兵,王者之志也。君之所貴,權謀勢利也。仁人之兵,不可詐也。彼可詐者,怠慢者也,露?者也,君臣上下之間滑然有離德者也。故以桀詐桀,猶巧拙有幸焉。以桀詐堯,譬之以夘投石,以指橈沸,若赴水火,入焉焦没耳。故仁人之兵,上下一心,三軍同力。臣之於君也,下之於上也,若子之事父,弟之事兄,若手臂之扞頭目而覆胷腹也。詐而襲之,與先驚而後擊之,一也。且仁人用十里之國,則將有百里之聽;用百里之國,則將有千里之聽;用千里之國,則將有四海之聽。必將聰明警戒,和傳而一。故仁人之兵,聚則成卒,散則成列。延則若莫耶之長刅,嬰之者斷;兊則若莫耶之利鋒,當之者潰。圜居而方止,則若盤石然,觸之者角摧而退耳。且夫暴國之君,將誰與至哉。彼其所與至者,必其民也。其民之親我,歡若父母;其好我,芬若椒蘭。彼反顧其上,則若灼黥,若仇讐。人之情,雖桀跖,豈有肯為其所惡,賊其所好者哉。是猶使人之子孫自賊其父母也。彼必將來告之,夫又何可詐也?故仁人用國日明,諸矦先順者安,後順者危,敵之者削,反之者亡。詩曰:武王載發,有度秉鉞。如火烈烈,則莫我敢遏。此之謂也。孝成王臨武君曰:善。請問王者之兵,設何道何行而可?筍卿曰:凡君賢者其國治;君不能者其國亂。隆禮貴義者其國治;簡禮賤義者其國亂。治者彊,亂者弱,是彊弱之本也。上足卬則下可用也;上不足卬則下不可用也。下可用則彊,下不可用則弱,是彊弱之常也。好士者彊,不好士者弱;愛民者彊,不愛民者弱。政令信者彊,政令不信者弱。重用兵者彊,輕用兵者弱。權出一者彊,權出二者弱。是彊弱之常也。齊人隆技,擊其技也,得一首者,則賜贖錙金,無本賞矣。是事小敵毳,則偷可用也;事大敵堅,則渙焉離耳,若飛馬然,傾側反覆無日,是亡國之兵也。兵莫弱是矣,是其去賃市傭而戰之幾矣。魏氏之武卒,以度取之,衣三屬之甲,操十二石之弩,負矢五十箇,置戈其上,冠胄帶劒,贏二日之糧,日中而趨百里,中試則復其户,利其田宅。是其氣力數年而衰而復利未可奪也,改造則不易周也。是故地雖大,其稅必寡,是危國之兵也。秦人,其生民也陿隘,其使民也酷烈,劫之以勢,隱之以阨,忸之以慶賞,鰌之以刑罰,使民所以要利於上者,非鬬無由也。使以功賞相長,五甲首而?五家,是最為衆彊長久之道。故四世有勝,非幸也,數也。故齊之技擊不可以遇魏之武卒,魏之武卒不可以遇秦之鋭士,秦之鋭士不可以當桓、文之節制,桓文之節制不可以敵湯、武之仁義。有遇之者,若以焦熬投石焉。兼是數國者,皆干賞蹈利之兵也,傭徒鬻賣之道也,未有貴上安制綦節之理也。諸矦有能微妙之以節,則作而兼殆之耳。故招延募選,隆勢詐,尚功利,是漸之也。禮義敎化,是齊之也。故以詐遇詐,猶有巧拙焉;以詐遇齊,譬之猶以錐刀墮太山也。故湯武之誅桀紂也,拱挹指麾,而彊暴之國莫不趨使,誅桀紂,若誅獨夫。故泰誓曰:獨夫紂,此之謂也。故兵大齊則制天下,小齊則治鄰敵。若夫招延募選、隆勢詐、尚功利之兵,則勝不勝無常,代翕代張,代存代亡,相為雌雄耳。夫是之謂盗兵,君子不由也。孝成王臨武君曰:善。請問為將。荀卿曰:知莫大乎棄疑,行莫大乎無過,事莫大乎無悔。事至無悔而止矣,不可必也。故制號政令,欲嚴以威;慶賞刑罰,欲必以信;處舎收藏,欲周以固;徙舉進退,欲安以重,欲疾以速;窺敵觀變,欲潜以深,欲伍以參;遇敵决戰,必行吾所明,無行吾所疑。夫是之謂六術。無欲將而惡廢,無怠勝而忘敗,無威内而輕外,無見其利而不顧其害,凡慮事欲熟而用財欲泰,夫是之謂五權。將所以不受命於主有三:可殺而不可使處不完,可殺而不可使擊不勝,可殺而不可使欺百姓,夫是之謂三至。凡受命於主而行三軍,三軍既定,百官得序,群物皆正,則主不能喜,敵不能怒,夫是之謂至臣。慮必先事,而申之以敬,慎終如始,終始如一,夫是之謂大吉。凡百事之成也,必在敬之;其敗也,必在慢之。故敬勝怠則吉,怠勝敬則滅;計勝欲則從,欲勝計則凶。戰如守,行如戰,有功如幸。敬謀無曠,敬事無曠,敬吏無曠,敬衆無曠,敬敵無曠。夫是之謂五無曠。慎行此六術五權三至,而處之以恭敬無曠,夫是之謂天下之將則通於神明矣。臨武君曰:善。請問王者之軍制。荀卿曰:將死皷,御死轡,百吏死職,士大夫死行列。聞皷聲而進,聞金聲而退,順命為上,有功次之。令不進而進,猶令不退而退也,其罪惟均。不殺老弱,不獵禾稼,服者不禽,格者不赦,犇命者不獲。凢誅,非誅其百姓也,誅其亂百姓者也。百姓有扞其賊,則是亦賊也。以故順刃者生,傃刃者死,犇命者貢。微子開封於宋,曹觸龍斷於軍。商之服民,所以養生之者,無異周人。故近者謌謳而樂之,逺者竭蹷而趨之,無幽閒辟陋之國,莫不趨使而安樂之,四海之内若一家,通達之屬莫不從服。夫是之謂人師。詩曰:自西自東,自南自北,無思不服。此之謂也。王者有誅而無戰,城守不攻,兵格不擊,敵上下相喜則慶之。不屠城,不潜軍,不留衆,師不越時。故亂者樂其政,不安其上,欲其至也。臨武君善曰:善。陳囂問荀卿曰:先生議兵,常以仁義為本。仁者愛人,義者循理。然則又何以兵為?凢所為有兵者,為爭奪也。荀卿曰:非汝所知也。彼仁者愛人,愛人,故惡人之害之也;義者循理,循理,故惡人之亂之也。彼兵者,所以禁暴除害也,非爭奪也。燕孝王薨,子喜立。周民東亡。秦人取其寳、噐,遷西周公於?狐之聚。楚人遷魯于莒而取其地。

五十三年,摎伐魏,取吳城,韓王入朝,魏舉國聽令。

五十四年,王郊見上帝於雍。楚遷于鉅陽。

五十五年,衞懷君朝于魏,魏人執而殺之,更立其弟,是為元君。元君,魏壻也。五十六年秋,王薨,孝文王立,尊唐八子為唐太后,以子楚為太子。趙人奉子楚妻子歸之。韓王衰絰入弔祠。燕王喜使栗腹約歡於趙,以五百金為趙王酒。反而言於燕王曰:趙壯者皆死長平,其孤未壯,可伐也。王召昌國君樂閒問之,對曰:趙四戰之國,其民習兵,不可。王曰:吾以五而伐一。對曰:不可。王怒。羣臣皆以為可。乃發二千乘,栗腹將而攻鄗,卿秦攻代。將渠曰:與人通關約交,以五百金飲人之王,使者報而攻之,不祥,師必無功。王不聽,自將偏軍隨之。將渠引王之綬,王以足䠞之。將渠泣曰:臣非自為,為王也。燕師至宋子,趙廉頗為將,逆擊之,敗栗腹於鄗,敗卿秦、樂乗於代,追北五百餘里,遂圍燕。燕人請和。趙人曰:必令將渠處和。燕王以將渠為相而處和。趙師乃觧去。趙平原君卒。

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