尙書大傳卷三

尙書大傳卷三

周傳大誓：唯四月，太子發上祭于畢，下至于孟津之上。注：四月，周四月也。發，周武王也。卒父業，故稱太子也。乃告於司徒、司馬、司空：諸節亢才：予無知，以先祖先父之有德之臣，左右小子，予受先公戮力賞罰，以定厥功，明于先祖之遺。太子發升于舟，中流，白魚入于舟，王跪取出，俟以燎。羣公咸曰：休哉！

八百諸侯俱至孟津，白魚入舟。

武王伐紂，觀兵于孟津，有火流于王屋，化爲赤烏，三足。

周將興之時，有大赤烏銜穀之種，而集王屋之上者。武王喜，諸大夫皆喜。周公曰：茂哉！茂哉！天下之見此以勸之也，恐恃之。

武王伐紂，至于商郊，停止㝛夜，士卒皆歡樂歌舞以待旦。王升舟入水，

鼓鐘惡，觀臺惡，將舟惡，宗廟惡。注：惡皆爲亞。亞，次也。觀臺，靈臺，知天時占候者也。宗廟遷主，

惟丙午，王逮師。前師乃鼓䵾，譟師乃慆，前歌後舞。注：慆，喜也。衆大喜，前歌後舞也。

丕天之大律。注云：律，法也。奉天之大法。

牧誓

大戰篇：

武王與紂戰於牧之野，紂之卒輻分，紂之車瓦裂，紂之甲魚鱗下，賀乎武王。紂死，武王皇皇若天下之未定。召太公而問曰：入殷奈何？太公曰：臣聞之也，愛人者兼其屋上之烏，不?人者及其?餘。注：?餘，里落之壁。何如？武王曰：不可。召公趨而進曰：臣聞之也，有罪者殺，無罪者活，咸劉厥敵母，使有餘烈，何如？武王曰：不可。周公趨而進曰：臣聞之也，各安其宅，各田其田，母故母私，惟仁之親，何如？武王曠乎若天下之已定。遂入殷，封比干之墓，表商容之閭，發鉅橋之粟，散鹿臺之財，歸傾宫之女。而民知方曰：王之於仁人也，死者封其墓，况於生者乎？王之於賢人也，亾者表其閭，况於在者乎？王之於財也，聚者散之，况於復藉乎？王之於色也，在者歸其父母，况於復徵乎？

大戰篇云：太公曰：罵女母歎，唾女母乾。母歎母乾，是謂艱難。

洪範

武王勝殷，繼公子祿父。注：武庚字祿父。

武王勝殷，繼公子祿父。注：祿父，紂之子也。釋箕子囚。箕子不忍周之釋，走之朝鮮。注：誅我君而釋己嫌，苟免也。武王聞之，因以朝鮮封之。注：朝鮮，今樂浪郡。箕子旣受周之封，不得無臣禮，故於十三祀來朝。

汩，亂也。

水火者，百姓之所飮食也；金木者，百姓之所興作也；土者，萬物之所資生也。是爲人用。

八政何以先食？傳曰：食者，萬物之始，人事之本也。故八政先食。洪範曰：

不叶于極，不麗于咎，毋侮鰥寡，而畏高明。

聖人在上，其君子不誦無用之言，其工不作無用之器，其商不通無用之物。

聖人者，民之父母也。母能生之，能食之，父能敎之，能誨之，聖王曲僃之者也。能生之，能食之，能敎之，能誨之也。爲之城郭以居之，爲之宮室以處之，爲之庠序學校以敎誨之，爲之列地制畝以飮食之。故書曰：作民父母，以爲天下王。此之謂也。

晦而月見西方謂之朓，注：朓，條也。條達行疾貌。朓則侯王其荼，注：荼，緩也。朔而月見東方謂之側匿，注：側匿猶縮縮，行遲貌。側匿則侯王其肅。注：肅，急也。日，君象也。月，臣象也。君政急則日行疾，月行徐，臣逡遁不進。君政緩，則日行徐，月行疾，臣放恣也。案：曰文?舞賦注引鄭?尙書五行傳注：闇跳行疾皃。是鄭注條達一作闇跳也。側匿一作朒，一作朏。說文：朏，月未成之名。

晦而月見西方謂之朓，朔而月見東方謂之縮朒。此則側匿與縮朒聲近義一也。漢書五行志。

晦而月見西方謂之朓。朔而見東方謂之仄匿。仄匿則侯王其肅。朓則侯王其舒。劉向以爲朓者疾也。君舒緩則臣驕慢。故日行遲而月行疾也。仄匿者。不進之意。君肅急則臣恐懼。故日行疾而月行遲。不敢迫近君也。不舒不急。以正失之者，食朔日。劉歆以爲舒者，侯王展意顓事，臣下促急，故月行疾也。肅者，王侯縮朒不任事，臣下弛縱，故月行遲也。當春秋時，侯王率多縮朒不任事，故食二日仄匿者十八，食晦日朓者一，此其效也。案：此漢志據伏生書傳爲說，仄匿并作仄慝字之譌，而劉歆則作縮朒。側匿猶縮朒也。孟康注漢書曰：朓者，月行疾，在日前，故早見。仄匿者，行遲，在日後，當没而更見。是也。蔡卞毛詩名物解：禮曰：大明生於東，月生於西，蓋朔而月出西方，夕見暮見也。故王者早見曰朝，暮見曰夕，義取諸此，所謂朝夕放於日月者也。至望然後出於東方，夕見。尙書大傳以爲

晦而月見西方謂之朏，朔而月見東方謂之朒，蓋言異也。又事文?聚亦引尙書大傳

晦而月見西方謂之朓，朔而月見東方謂之朏。諸書所引朓、朒、朏、闇、跳、側、匿、縮、朒各字，每相互異。攷後漢書盧植傳：植上封事諫曰：臣聞日晦而月見謂之朓，王侯其舒。李賢注五行傳，劉向所著字與此小異。然則伏、劉諸本固有别矣。惟朏與朓異。它書朓作朏者，誤。