其安易持章第六十四

其安易持章第六十四

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。爲之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。爲者敗之，執者失之。是以聖人無爲，故無敗；無執，故無失。故民之從事，常於幾成而敗之。愼終如始，則無敗事矣。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，以復衆人之所過，以輔萬物之自然而不敢爲。

安靜未萌，易爲持謀，所謂爲之於未有也。脆微已作，易爲泮散，所謂治之於未亂也。然爲之於未有者，能無思慮乎？治之於未亂者，能無智謀乎？故聖人言：謀思危之首，危者，將不乆，不若戒事物之先而忘其爲，戒事物之始而忘其治之爲愈也。夫大生於小，高生於下，遠生於近，理之然也。爲者敗之，執者失之。唯聖人見端而思末，覩㫖而知歸，是以無爲也，故無敗，無執也，故無失。若夫民之從事，未免於有爲有治而不知愼戒，所欲浸長，眞和乃盡，故幾成而敗之，豈不然哉？若能愼終如始，反嬰兒守母之道，則無敗事矣。故聖人欲不欲，外無所爲，雖難得之貨不足貴也，學不學，内無以爲，雖美言尊行不足尚也，以復衆人爲治之所過，以輔萬物之自然而不敢爲。