釋親第四

釋親第四

釋曰：案禮記大傳云：聖人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉。一曰治親。蒼頡曰：親，愛也，近也。然則親者，恩愛狎近，不䟽逺之稱也。書曰：克明俊德，以親九族。喪服小記曰：親親以三爲五，以五爲九，上殺，下殺，旁殺，而親畢矣。以九族之親，其名謂非一，此篇釋之，故曰釋親。

父爲至宗族。

釋曰：此別同宗親族。白虎通曰：父，矩也，以度敎子也。又爲考。考，成也，言有成德。廣雅云：母，牧也，言育養子也。又爲妣。妣，媲也，媲匹於父。廣雅又云：兄，況也，況於父。又謂之晜。弟，悌也，言順於兄。子，孜也，以孝事父，常孜孜也。孫，順也，順於祖。男，任也，任家事也。女，如也。曰虎通曰：言如人也。徐鍇曰：女子從父之敎，從夫之命，故曰如姑故也。言尊如故也。又謂之威。徐錯曰：土盛於戍。土，隂之主也，故字從戍。漢律曰。婦告威姑是也。姊。咨也。以其先生言可咨問。說文云：妹，女弟也。又謂之媦。妾，接也。鄭注禮記云：聞彼有禮，走而往焉，以得接見於君子也。庶母者，父之妾也。此皆同宗之族也。白虎通云：宗者何謂也？宗者，尊也。爲先祖主也。宗人之所尊也。禮記曰：宗人將有事，族人皆侍。侍所以必有宗，何也？所以長和睦也。族者何也？族者，湊也，聚也，謂恩愛相流湊也。生相親愛，死相哀痛，有㑹聚之道，故謂之族也。

注禮記至例也。

釋曰：云禮記曰：生曰父母妻，死曰考妣。嬪者，曲禮下篇文也。云今丗學者從之者，謂從禮記以父母妻爲生之稱，以考妣、嬪爲死之稱，彼乃記者一家之說爾，學者膠柱，遂爲生死定稱，非也。故郭氏引諸文以證之。云尚書曰：大傷厥考心，康誥文也。云事厥考，厥長聦，聽祖考之彞訓者，皆酒誥文也。云如喪考妣者，舜典文也。此皆生稱考妣也。云公羊傳曰：惠公者何？隱之考也。仲子者何？桓之母也者，隱元年傳文也。此即死稱母也。云蒼頡篇曰：考妣延年者，此亦生稱考妣也。云書曰：嬪于虞者，堯典文也。云詩曰：曰嬪于京，大雅大明篇文也。云周禮有九嬪之官者，屬天官，掌婦學之法者也。此皆生稱嬪者也。云明此非死生之異稱矣者，所以破先儒之說也。云其義猶今謂兄爲晜，妹爲媦，即是此例也者，舉?以曉人也。

注從祖而别，丗統異故。

釋曰：解所以稱從之理也。從祖而别，繼丗分宗，其統各異，故曰從祖。

注丗有爲嫡者，嗣丗統故也。

釋曰：解所以稱丗之義也。繼丗以嫡長先生於父，則繼丗者也，故曰丗父。說文叔作尗。許愼曰：從上小，言尊行之小也。

注同姓之親無服屬。

釋曰：禮記大傳云：親者，屬也。鄭注云：有親者服，各以其屬親䟽。此經言親同姓者，謂五丗之外，比諸同姓，猶親，但無服屬爾。

注孫猶後也。

釋曰：言繼後嗣也。廣雅云：孫，順也。許愼云：從子從系。系，續也。言順續也。言順續先祖之後也。

注?者，言親屬微昧也。

釋曰：?者，緅緇之間色色之微昧者也。親屬微昧，故曰?孫。注晜，後也。汲冢竹書曰：不窋之晜孫。

釋曰：晜，後也。釋言文。束晳傳曰：太康元年，汲郡民盗發魏安釐王塚，得竹書漆字科斗之文。科斗文者，周時古文也。其字頭麤尾細，似科斗之蟲，故俗名之焉。不窋，后稷之子也。晜孫謂毀榆。

母之至母黨。

釋曰：此一節別母之族黨也。黨是郷之細也。此外族屬母，若黨之屬郷，故云母黨。云舅者，孫炎云：舅之言舊，尊長之稱。詩秦風云：我送舅氏，曰至渭陽是也。

妻之至妻黨。

釋曰：此一節別妻之親黨也。内則云：聘則爲妻。白虎通云：妻者，齊也。與夫齊體。自天子下至庶人，其義一也。

注孟子曰：帝館生于二室。

釋曰：孟子云：舜尚見帝，帝館甥于貳室，亦饗舜，迭爲賔主。是天子而友匹夫也。彼注云：尚，上也。舜在畎?之時，堯友禮之。舜上見堯，舎之於貳室。貳室，副宫也。堯亦就饗舜之所設，更迭爲賔主。禮記：妻父曰：外舅謂我舅者，吾謂之甥。堯以女妻舜，故謂堯甥。卒與之天位，是天子之友匹夫也。

注四人至依次。釋曰：四人，謂姑之子、舅之子、妻之晜弟、姊妹之夫也。此四人尊卑體敵，更相爲甥。云甥猶生也者，取相親之意也。

注詩曰：邢侯之姨，譚公維私。

釋曰：皆衛風碩人篇文也。孫炎曰：私，無正親之言。然則謂吾姨者，我謂之私。邢侯、譚公，皆莊姜姊妹之夫，互言之耳。春秋，譚子奔莒，則譚是子爵。言公者，蓋依臣子稱使文耳。

注公羊傳曰：蓋舅出。

釋曰：案春秋襄五年夏，叔孫豹鄫丗子巫如晉。公羊傳曰：外相如不書。此何以書？爲叔孫豹率而與之俱也。叔孫豹則曷爲率而與之俱？蓋舅出也。何休云：巫者，鄫前夫人，襄公母姊夫之子也。俱莒外孫，故曰舅出。是也。

注左傳曰：姪其從姑。

釋曰：案僖十五年傳云：?晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇歸妹之睽。史蘇占之曰：不吉。其繇曰：姪其從姑。杜注云：震爲木，離爲火，火從木生。離爲震，妹於火爲姑。謂我姪者，我謂之姑，謂子圉質秦是也。

注公羊至弟也。

釋曰：春秋莊十九年秋，公子結媵陳人之婦于鄄，遂及齊侯、宋公盟。公羊傳曰：媵者何？諸侯娶一國，則二國往媵之，以姪娣從。姪者何？兄之子也。娣者何？弟也。諸侯壹聘九女，諸侯不再娶。何休云：必以姪娣從之者，欲使一人有子，二人喜也。所以防嫉妬，令重繼嗣也，因以備尊尊親親也。九者，極陽數也。不再娶者，所以節人情，開媵路。

注：猶今言新婦是也。

釋曰：儀禮喪服傳云：夫之昆弟何以無服也？其夫屬乎父道者，妻皆母道也；其夫屬乎子道者，妻皆婦道也。謂弟之妻婦者，是嫂亦可謂之母乎？故名者，人治之大者也，可無愼乎？鄭注云：道猶行也。言婦人棄姓無常秩，嫁於父行則爲母行，嫁於子行，則爲婦行。謂弟之妻爲婦者，卑逺之，故謂之婦。嫂者，尊嚴之稱，是嫂亦可謂之母乎？嫂猶叟也，叟，老人稱也。是爲序男女之別爾。若己以母婦之服服兄弟之妻，兄弟之妻以舅子之服服己，則是亂昭穆之序也。治猶理也。父母、兄弟、夫婦之理，人倫之大者，可不愼乎？大傳曰：同姓從宗合族屬，異姓主名治際㑹。名著而男女有別。是別嫂婦之名也。郭云：猶今言新婦者，以時驗而知也。至今猶然。

注今相呼先後，或云妯娌。

釋曰：廣雅云：娣姒妯娌。娣姒，先後也。丗人多疑娣姒之名，皆以爲兄妻呼弟妻爲娣，弟妻呼兄妻爲姒，因即惑於斯文，不知何以爲說。今謂母婦之號，隨夫尊卑，娣姒之名，從身長幼。以其俱來夫族，其夫班秩旣同，尊卑無以相加，遂從身之少長。喪服小功章曰：娣姒婦報。傳曰：娣姒婦者，弟長也。以弟長解娣姒，言娣是弟，姒是長也。公羊傳亦云：娣者何？弟也。是其以弟解娣，自然以長解姒。長謂身之年長，非夫之年長也。此云長婦謂稚婦爲娣婦，娣婦謂長婦爲姒婦者，止言婦之長稚，不言夫之大小。左傳成十一年，穆姜謂聲伯之母爲姒。昭二十八年傳：叔向之嫂謂叔向之妻爲姒。二者皆呼夫弟之妻爲姒，豈計夫之長幼乎？上云女子同岀，謂先生爲姒，後生爲娣。郭云：同出，謂俱嫁事一夫也。事一夫者，以己生先後爲娣姒，則知娣姒以己之年，非夫之年也。故賈逵、鄭?及杜預皆云：兄弟之妻相謂爲姒。言兩人相謂，謂長者爲姒，知娣姒之名，不計夫之長幼也。

婦稱至㛰姻。

釋曰：此别夫婦㛰姻之名也。說文云：婦，服也，從女持帚灑埽也。白虎通云：夫婦者何？謂也？夫者，扶也，以道扶接。婦者，服也，以禮屈服。謂之舅姑者何？舅者，舊也，姑者，故也，舊故老人稱也。夫之父母謂舅姑何？尊如父而非父者，舅也；親如母而非母者，姑也。鄭注喪服傳云：女子子者，子，女也，别於男子也。說文云：壻，女之夫也。從士從胥，聞一知十爲士。胥者，有才知之稱，故謂女之夫爲壻。廣雅云：壻謂之倩。方言云：東齊之間壻謂之倩。白虎通云：㛰，姻者何？謂昬時行禮，故曰㛰。婦人因夫而成，故曰姻。

注國語曰：吾聞之先姑。

釋曰：魯語，季康子問於公父文伯之母曰：主亦有以語肥也。對曰：吾能老而巳，何以語子？康子曰：雖然，肥願有聞於主。對曰：吾聞諸先姑曰：君子能勞，後丗有繼。子夏聞之曰：善哉！商聞之曰：古之嫁者，不及舅姑，謂之不幸。夫婦學於舅姑者也，是矣。注詩曰：瑣瑣姻亞。

釋曰：小雅節南山文也。劉熈釋名云：兩壻相謂爲亞者，言每一人取姊，一人取妹，相亞次也。又並來女氏，則姊夫在前，妹夫在後，亦相亞也。

注古者皆謂㛰姻爲兄弟。

釋曰：禮記曽子問曰：昬禮旣納幣，有吉日。女之父母死，則如之何？孔子曰：壻使人弔。如壻之父母死，則女之家亦使人弔。鄭注云：必使人弔者，未成兄弟。又云：父喪稱父，母喪稱母。父母不在，則稱伯父丗母。壻，巳葬，壻之。伯父致命女氏曰：某之子有父母之喪，不得嗣爲兄弟，使某致命。女氏許諾而弗敢嫁，禮也。是古者謂昬姻爲兄弟，以夫婦有兄弟之義。或據壻於妻之父母有緦服，故得謂之兄弟也。

注書曰：嬪于虞。

釋曰：案堯典，羣臣共舉舜於帝，帝曰：我其試哉！女于時觀厥刑，于二女?，降一女于嬀汭，嬪于虞。孔安國注云：降，下。嬪，婦也。舜爲匹夫，能以義理下帝女之心於所居嬀水之汭，使行婦道於虞氏。是也。爾雅䟽卷第四。