初收城論詔渾瑊取裹頭内人等狀

初收城論詔渾瑊取裹頭内人等狀

右：德亮、承㫖所録散失内人名字，令臣撰詔書與渾瑊，遣於奉天尋訪，以得爲限，仍量與資裝，速送赴行在者。頃以理道乖錯，禍乱荐鍾，陛下思咎懼災，憂人罪巳，屢降大號，誓將更新。天下之人，垂涕相賀，懲忿釋怨，煦仁戴明，畢力同心，共平多難，止土崩於絶岸，收版蕩於橫流，殄宼淸都，不失舊物，實由陛下至誠，動於天地，深悔感於人神，故得百靈降康，兆庶㱕德。苟不如此，自古何甞，有擲棄宫闕，失守宗祧，繼逆於赴難之師，再遷於䝉塵之日，不踰半歲而復興大業者乎？今渠魁始平，法駕將返，近自畿甸，逺周寰瀛，再役疲瘵之甿，重傷殘廢之卒，皆忍死扶病，傾耳竦肩，願聞德聲，翹望聖澤。陛下固當感上天悔禍之眷，荷列祖垂?之休，念將士鋒刃之殃，愍黎元塗炭之酷。以致宼爲戒，以居上爲危，以務理爲憂，以復宫爲急。損之又損，尚懼汰侈之易滋；艱之惟艱，猶患戒愼之難乆。謀始盡善，克終巳稀。始而不謀，終則何有？夫以内人爲號，蓋是中壼末流。天子之尊，富有宫掖，如此等輩，寔繁有徒，但恐傷多，豈憂乏使。翦除元惡，曽未浹辰，奔賀徃來，道路如織。何必自虧君德，首訪婦人？又令資裝，送赴行在。萬目閱視，衆口流傳，恐非所以荅慶賴之心，副惟新之望也。夫事有先後，義有重輕，重者宜務之於先，輕者宜措之於後。故武王克殷，有未及下車而爲之者，有下車而爲之者，蓋美其不失先後之宜也。自翠華播越，萬姓靡依，淸廟震驚，三時乏祀，當今所務，莫大於斯。誠宜速遣大臣，馳傳先往，奉迎神主，修整郊壇，展禋享之儀，申告謝之意。然後弔恤死義，慰犒有功，綏緝黎蒸，優問耆耋，安定反仄，寛宥脅從，宣暢鬱堙，襃奨忠直，官失職之士，復廢業之人，是皆宜先。不可後也。至如崇飾服噐，繕緝殿臺，掄耳目之娱，選巾櫛之侍，是皆宜後不可先也。冝後而先，則爲君之道喪；冝先而後，則理國之義差。古之興王，必愼於此。陛下將務興復，又安可不愼乎？其散失内人，巳經數月，旣當離變之際，必爲將卒所私。其人若稍有知，必當自來陳獻；其人若甚無識，求之適使憂虞，自因宼亂喪亡，頗有大於此者，一聞搜索，懷懼必多。餘孼尚繁，群情未一，因而善撫，猶恐危疑，若又懼之，于何不有？昔人所以捨絶纓而飲盗馬者，豈必忘其情愛邪？蓋知君之大體然也。以小妨大，明者不爲。天下固多䙝人，何必獨在於此。易曰：危者，安其位者也；亂者，有其理者也。故君子安不忘危，治不忘亂，是以身安而國家可保也。春秋傳曰：或多難以固其國，或無難以喪其邦。誠以處危則思安之情切，遭亂則求理之志深。切於思安，深於求理，國之固也，不亦冝乎！及夫居安而驕，恃理而怠，驕則縱肆其奢欲。怠則厭惡於忠言。奢欲日行。忠言日梗。國之喪也。不亦冝乎。昔衛獻岀奔乆而復國。大夫迎於境者。執其手而與之言。迎於門者。頷之而巳。言其驕怠之易生也。齊桓將圖霸功。管仲戒之以禮。無忘於在莒。懼其情志之易變也。今臣亦願陛下企思危固，國如不及，懲忘亂䘮，國如探湯，以在莒爲書紳之規，以衰衛爲覆車之鑑，則德爲帝範，理致時雍，與夫貪逸欲而踐禍機，其利害亦云逺矣。所令撰賜渾瑊詔，未敢承㫖，伏候聖裁。謹奏。