永樂大典卷之七千二百四十【十八陽】

永樂大典卷之七千二百四十【十八陽】

堂

盡心堂

《松江志》堂在郡治西偏。宋政和間。姚舜明爲邑。撫民盡敬。以元豐元符斷獄制書揭之獄。乾道八年。令陳月山始移置堂之中。榜曰畫心。取夫子所謂刑者侀也。侀者成也。一成而不可變。故君子盡心焉之意。後葉如英。攺曰琴堂。今在郡治。《江州志》彭澤縣獄有盡心堂。在無倦右。《元一統志》堂一在河南府登封縣治。縣令管景文建。李廌方叔爲之記。一在嘉定府龍㳺縣提刑司。王休持憲節曰。以一路渠堰源泒鍾泄。及西南夷邊寨堡障道里斥堠。繪之壁間。《輿地紀勝》堂一在遂寧府漕臺。一在隆興府司理㕔。汪藻爲之記。今堂廢碑存。《咸淳毘陵志》堂在晉陵縣治㕔後西偏。《宋朱晦庵大全集》盡心堂記予友范伯崇。始仕爲廬陵屬邑主簿。不小其官。遇事亡所苟。遂以幹敏聞。州藉其才。奏取以代録事之病不能事者。廬陵民素嚚訟。治獄者常患不能得其情。伯崇旣盡心焉。而又㢘勤以楗于下。懇惻以伸於上。於是小寃必白。而姦民無所幸免。一郡稱之。官以無事。則以暇日葺其問事之堂。而取君子盡心之云者榜之。又大書噬嗑之卦於屏上。且闢其後爲方丈之室。以會友講學焉。一日書来曰。願有以記此堂。而名其室。以幸教我。且使来者與有聞焉。予惟王制之篇雖傳。以爲漢愽士官所出。然其所謂刑一成而不可變。故君子盡心焉者。語約而意周。教明而戒宻。意其或者古之遺言也與。今伯崇旣躬行之。而又以名其堂。欲其出入起居仰而見之。常有以自警也。以爲未足又取大易電雷之象。明斷之義。與夫剛柔上下淺深難易之說。金矢黄金艱貞貞厲之戒。揭於坐右。而以蚤夜覽觀焉。此其志。豈以一得其情而遽喜者哉。然猶懼夫學之未至。而於父子之親。君臣之義。纎微之間。有所未察。則雖欲悉其聦明。致其忠愛。而不知所以權之。故又爲退食燕居之所於其後。以便講學。此則尤非今之爲吏者所能及也。昔子路曰。有民人焉。有社稷焉。何必讀書。然後爲學。此言近是。而夫子惡之。然則仕本於學。而學必讀書。固孔門之遺法也。因請命其室曰讀書之室。而悉記其本末如此以遺之。伯崇家傳正學。於道有聞。而其小試之効。又已孚於上如此。此其所以讀書者。必有以異乎人之讀書矣。伯崇平居。退然若不能言。遇事汎然若無所主。予雖知之深。亦未嘗不喜其温厚之有餘。而憂具強毅之不足也。今一行作吏。其所以自樹立者乃如此。而世之聦明才智之士。計其當官之效。宜可以逺過於伯崇者。或乃反不能及。予於此又竊獨有感焉。因并書之。以風曉當世。且以厲来者於無窮。伯崇。名念徳。建安人。與予有世舊。且有連。又相好也。乾道癸已二月丁亥記《楊誠齋集》盡心堂記鄱陽忠定張公叅政。孤忠大節。霜清玉潔在廟堂而百官聳。在邉鄙而四夷服。在出處而萬民仰。盖紹興名臣之冕弁。江左人物之泰華也。由今望之。生氣凛凛。故其典刑文獻。衣被子弟。傳襲宗族。如漢韋平。如晉王謝。家芝玉而人鳳麟。今湖北憲臺撿法官張居瀛。具群從之仲季也。以逹學懿文。拔竒軰流。蚤踐世科。趾羙續聞。方當聖上体天大徳。蹈舜好生。好選膚使。桂林唐公爲詳刑使者。又差擇語掾如君者以賔賛之。而諏律焉。退之所謂志同氣合。川泳雲飛者。不在此其將焉在。君於今年某月某日。以公廨乆敝。撤而新之。於其東偏作一燕坐。閣其上而堂其下。扁其堂曰盡心。盖取諸禮經侀成之戒也。不逺千里移書謁記於萬里曰。瀛不佞。生也後。仕也遐。願一就先生之下風而亡繇。然幸與先生之季子爲僚於斯。將有請於斯。斯堂也。斯名也。瀛竊願學於侀成之君子馬。惟先生進之。某復之曰。盡心於刑。其戒在禮。其說在易。易之中孚曰。君子以議獄緩死。夫議獄云者。將議而入之歟。抑亦出之歟。緩死云者。將緩之而求其死歟。抑亦求其生歟。惟君子之孚於中而誠於心者知之矣。此盡心之說也。昔于公之隂徳。其慶在定國。歐陽崇公之仁。其報在六一先生。君子韙之。若君之盡心者。今盖稀矣。空桑不云乎。豈若吾身親見之哉。惟君楙之。嘉泰元祀十月望記《錢塘韋驤集》盡心堂記　人性鈞善源於其心。心之官則思。思則得之。不思則蔽。蔽。性之賊也。思。蔽之救也。學。思之益也。曰救曰益。所以養其善也。夫學弈不志數。學射不志彀。弈射乎小如是。况其過者乎。君子奮身從仕。忠于君。澤于民。其志也。忠也。顧其所得盡澤也。顧其所得施其守也。在易之艮曰。思不出位。盖慮有所止。則精不亂也。事不侵也。委吏乗田。聖人甞爲之矣。不聞會計之廢。牛羊之瘠。居其官。不以大徳而棄小也。典獄之職。豈二者並。國刑輕重由之。非若榖貨之末。人命死生繫之。非如畜牧之易。今人補掾州郡。雖有理號。而類不念責。顧以卑賤自處於此焉。蚤夜隕穫。作謀進之計。聽訊之間。忽爲細故。甚者至於民寃不直。胥猾不制。豈不足爲君澤民之地邪。豈性不明之罪邪。是亦不思而蔽之耳。蔽孰爲大。畏權而持禄。恃智而任威。責成而偷安。蔽之大者也。上之人曰。某事必如許。某事必如許。巳不審其是否而謹從之。曰。不然。將病我也。是蔽於畏權而持禄也。如其思之不當。曰上之人則說矣。罰一濫及。彼何辜哉。已之訊巳爾。情僞若是。隱伏若是。一不獲。則極鞭橽以求之。曰勿違予巧。是蔽於恃智而任威也。如其思之不當。曰。古之五聽。捶掠不及。雖得之猶剌宥者三。矧夫輕慮索厚楚毒而期於必從哉。獄無顯闇。一切委吏治。旣具則擿文以覈之。囚唯則已。不暇更端以窮未究。曰恐擾乃事。是蔽於責成而偷安也。如其思之不當。曰神則不勞。柰何辨曲直於斵削之後哉。噫。有是蔽者非天愚之也。不竭所有而致然也。故曰。人皆有是心。賢者能勿䘮耳。驤治獄之三月。以東偏舊堂。易朽完破。爲燕息之地。朝夕從事。退得所止。以思以學。唯恐及蔽。且生與人同。善亦與人同。雖未能淑問如咎繇。豈不能充吾之善以守吾職。使圜土之人自以爲不寃邪。進不進。不度乎外。豈不能一吾守而保無愧於屋漏邪。盖不病不能。病不盡焉耳。傳曰。刑者侀也。侀者成也。一成而不可變。故君子盡心焉。取兹言名兹堂。且爲之記以自發云。嘉祐三年正月十日記《李端叔濟南集》盡心堂記　一人之心。與夫千萬人之心。先民之心。與夫後世之心。與夫愚夫愚婦之心。其所以然不然。可不可者。無或有異。有社稷人民之寄。欲設教布政而願治者。能盡其心。使人人之心皆以爲然。以爲可。則天下之理。無徃而不當。天下之情。無徃而不通。誠能奉之以悃愊之誠。持之以黽勉之力。思其理之所在。必使之無遺藴。慮其事之所安。必使之無遺䇿。自謂吾之心盡於是矣。以之律身。以之臨民。以之事君。以之事天地。無愧無怍矣。夫然後推之以及人。其以爲不然以爲不可者乎。楊翟管景文爲登封大夫。爲政朞月。境内稱治。吏畏威明。民安教令。迹其治効。當得善最。景文新作聽訟之堂。取傳所謂刑者侀也。侀者成也。一成而不可變。故君子畫心之說。名之曰盡心。可謂明慎欽恤而願治者歟。氏麗罪罟。旣陷刑辟桁楊狴犴之間。徽纒箠楚之下。彼不能盡心者。或作聦明以自私於已。或不事事而仰成於吏。自私於巳者。徇其意之愛憎。顧其身之利害。所欲脫之。則鑚毛出羽。粉飾其詞。所欲收之。則洗垢求瘢傳置其議。仰成於吏者。不能知審克而信其舞文。雖髙下其平。而有所不察。不能平反而縱其鬻獄。惟貨爲求而有所不問。以是而施刑於民。俾罰之者自以爲不寃。奪之者没齒而無然。何可得乎。然則知一成而不可變。而盡其心。非忠厚不苟。有古昔長民之化者。疇肯如是。然君子之盡心。何獨刑罰而已哉。盡心以奉上。守靖共。正直之操。盡心以馭下。成豈弟和平之俗。盡心以治賦。府廪充牣無追胥之擾。盡心以務農。田野墾闢無愁嘆之聲。由是推而廣之。至纎至悉。心之所知。皆爲之盡。然而不治者。未之有也。景文之意。以謂不惟其身當然。後之爲令者亦當然。不惟爲令者當然凡邑之有職事者亦當然。不惟此邦當然。凡有位於朝。有職於官。雖百職事小有司者亦當然。於是属賛皇李廌爲之記《汪藻浮溪集》洪州右獄盡心堂記　世稱臯陶以刑事舜。其後封於蓼。六至春秋時。其國先亡。以爲用刑者之戒。余獨以爲不然。漢于公袁安郭躬。皆以决獄隂功。遺福子孫。至取卿。相封侯累世。孰謂臯陶明允篤誠。而以刑乏祀哉盖。君子常患澤不得施。與施焉不遽及物。若持法之平。司人之命。不擇位小大皆得以行其志者。惟刑爲然。使吾聽訟如召伯。折獄如季路。哀矜如曽子君子怙焉。小人懼焉。雖世世獲福可也。然君子亦豈先處已禍福。議人之生死哉。期無愧而已矣。吾友蕭適用。恢踈樂易人也。始吾與之㳺。得温厚之氣於眉睫間。每上府休。輙坐曹處。挈令輕重。訊報爰書。不以諉吏。平反决讞。必以其情。諸罹文法者皆不恨。余知其以刑受福也他日斸廢圃立屋數楹。列羙䕃于前。爲亭對峙。而求說於余。余以爲王制刑者侀也。一成而不可變。故君子盡心焉。禹思天下之溺猶已溺之。稷思天下之飢猶已飢之。盖古之君子。於人無所不用其至。今吾與子。一杯相屬於此。亦思有向隅悲泣。滿堂爲之不樂者乎。亦思有捶楚之下。何求而不得者乎亦思有禁切。寒不得衣飢不得食者乎。古之循吏。鮮不以仁成名。酷吏鮮不以刑取禍。輕用民死。以喜怒行之。幾何其不挽弓自射也。故余書以遺適用。并告後之君子。毋爲捨福取禍。必無媿於心。然後可以樂此。《周鼎記》予建斯堂。名曰盡心。客有問曰。君於刑獄。常恐寃留。督促省覽。寤寐於是。盖一成而不可變。宜君子之所盡心也。其取此乎。予應之曰然。又或問曰。子究竟性理。脫離生滅。盖盡其心者。知其性也。豈謂是歟。予應曰然。問者一日何處而會言。乃詰余曰。夫創物令名。必有所主。既取刑成。又曰知性。一名二義。果孰從乎。且郡縣讞未决之獄。而憲司覆已成之案。與其審覆於既行孰若詳讞於未斷。方其未斷也。孜孜矜謹。則於事有濟。及其已行也。則死者不可復生。而刑者不能再全。雖有明察。尚何益馬。故在郡縣謂之盡心可也。而於憲司亦曰盡心可乎。予曰。噫。子亦未究其本矣。予蒞事未幾諭令郡縣申議疑獄。指日而待報罔有淹留。間有擅决。設或失當。則出者可以追坐。無至於惠奸。而入者如編配之。尚能攺正。使寃者有伸夫不惠奸則惡人知懲。寃者伸。則善人斯安。爲政之道。莫大於此。况郡縣所及者才境内。而憲司所被者十三州。何啻十倍於此。而曰無益。何也。客曰。君子盡心之義。既巳聞命矣。敢問又曰知性者。何也。余曰。心即性也。性乃心也。施於有爲而應物者刑也。孔子謂吾道一以貫之。而孟子亦曰萬物皆備於我。豈有異道哉。由此言之則凡所謂盡心者。皆可名之。姑以二子所問者釋焉。至於千變萬化。理亦一致。又豈止於盡心而已耶。《東郡志》白馬縣盡心堂。攝白馬事孟防築爲鞠獄之所。郡官李升爲作記。兼同郡官呉持安題于記后　君子之於事無所不盡心。而古人獨於刑曰。一成而不可變故君子盡心焉。則知刑尤在所慎。以堯爲君。臯陶作士。可以謂天下無寃民矣。而猶勑戒曰。欽哉惟刑。舜亦曰刑期于無刑。民恊于中。時乃功。以天下言之。則事之不可忽者。固有甚於獄官。隨事緩急而爲之應者不一。或失之詳。或失於略。其悔可以復追。其過可以自新者有之。不害爲君子。至於刑獄一成。則失於俄頃。而終身負愧。遂至於無可柰何者。不可勝數。此不獨有識者皆知。雖塗人亦莫不然。及乎一起爲士。則或狃於勢利。或奪於憎愛。或倚法以削。或傍縁作姦。在可緩而急。當所先而後。百姓始受敝矣。其極也。則又有鑿空以求實。剌骨以求深。原其初心豈果樂於殺人哉。厚於爲已而已。故前世如于定國丙吉之類。號爲有隂徳。徃徃福及數世之子孫。自漢以来。名臣以治獄多顯者。史不絶書。故士大夫益以隂徳爲可尚。而不知福豈有隂陽哉。特内外之異爾。故曰明則有禮樂。幽則有鬼神。明者陽也。幽者隂也。事見乎明。道藏於幽。體道故無近功。立事故多後悔。是以有得於内者必忘諸外。施徳於隂者必失於陽。雖遲速逺近不同。其爲有得則一也。故先登䧟陣斬將搴旗。蒙被矢石。不避陽火。世必以爲名將。而見忌於道家。隂謀宻計。以身徇物。疲精憊思。晝夜不得休息。世必以爲名臣。而不免有隂禍。此非得于外而忘諸内之効歟。世固有敦朴樂易。靖共持重。所至無赫赫之譽。爲一時所賤簡。而福履之盛。至於累世。或摧頽擁腫。抑情寡欲。忍辱含垢。視之若無能。世所謂吉祥善事者具享之。此非失於陽則得於隂之効歟。故莊子曰。天之君子。人之小人。人之小人。天之君子。可謂知言矣。自非中智以上。是非兩忘。則未始不以得失爲意。使知其終必有一得。則孰肯自蹈於不測之淵。惟其操之不固。恐兩失之。故謂近利爲可得。以冥冥爲可欺。此前世酷吏所以自投於死地而不悔也。夫以須㬰之不忍。而受報無窮。則向所謂得者。不足以補所失。忘目前之患。而福履及於後昆。則今之所謂忘者。不足以䘮吾存。如是則其進非得也。其退非忘也。雖利非福也。雖害無傷也。在我所擇而已矣。白馬於滑属邑中。號爲難治。孟君攝事數月。囹圄屢空。一境遂以無事。暇日營堂於㕔之西。爲鞠獄之所。且以盡心名其堂。郡官李升。喜而爲之記　余既得與孟君從事。其始也特知其有才。及見其不以細故事外爲急。慨然有哀矜庻獄之意。猶以爲未也。又爲堂以表之。朝夕觀焉。然後又知孟君所存。在此而不在彼。誠能慎終如始則隂徳未可量也。樂爲道之。雖然。孟君之去有時来者無窮。八其門。升其堂。視其榜。由是以思。必有一得。雖有外物。將不能奪。吾將見一邑之民。枉者得直。冤者獲伸。則流澤之逺也。豈止五世而已哉。乃書于記後。元祐元年八月九日吳安持題《曹彦約昌谷集》盡心堂賦壬子爲同官張汝器司理作　晉中軍司馬之胄裔兮。漢持平廷尉之雲孫。磊砢懷其至寳兮。相金玉而器璵璠。傲墳素之場圃兮。折道徳使爲藩畦。揭車椒兮。宅仁里而入禮門。展肅肅穆穆威儀抑抑兮。烜赫爆煜粲其有文。出王游衍上帝鑒觀兮。震動戁竦顔履而閔行。紛緫緫有此衆甫兮。又伸之以中正。於是乎以决曹參軍事也。廼新閒燕之所居。風雨此其攸除兮。鳥䑕此其攸去。非不能翬飛跂翼橐橐閣閣兮。堊雘而丹塗羗。吾法乎前脩兮。哀世俗之蕪穢。惟職思於盡心兮。率前聖之格言。戴氏舉以明刑兮。謂一成而不可變。彼臬事必即天倫兮。自徃昔而固然。疇上下於手兮冥莫見切眩乎震耀殺戮而無見。雖鞭朴不可弛於家兮。矧邦典其持重。胡寧炰烋于狴犴兮。失徳而歛怨。懿堯舜之畫衣兮。雜裾屨與領縁。彼何人斯兮。炮烙斮渉而剖賢。臯陶儼而淑問兮。曰帝徳之罔愆。咨秦人凝脂以宻兮。救火揚沸任以武徤。相司宼圜土不虧體以刑人兮。慮生齒之不繁。豈鋸項截舌爪甲以掊地兮。内深剌骨而外寛。真人約法於灞上兮。痛刀鉞鑚鑿之已殘。不數世改此度兮。鷹擊毛摯而虎冠。歸死囚四百之獄兮。歌七徳無所慙。未再世而孽后兮。摺脅燻耳張罪罟以羅元元。慨末世之溷濁兮。掇糞壤以充幃。匪其心之不盡兮。顧西欲適蜀而東之。仰先哲之謩訓兮。歸求師而有餘。皇揆予于初度兮。好懿徳而秉彛。見孺子怵惕惻隱兮。念八井之無辜。滿堂飲酒以爲樂兮。忍一夫悲泣而向隅。人命至重難生而易殺兮。斷不可復續而絶不可復蘇。思乾坤之稱父毋兮。亶知化窮神則善述事而繼志。忽一念之或差兮。將政刑徳禮錯行而逆施。已服弁於畫地刻木兮。矧梏拲係累而倒垂。吏示牘背以爲貴兮。幾置辭之不知。勃甞將百萬軍猶若兹兮。又况㓜弱老耄與憃愚。拘父子之訟兮。更三月而舎旃。爲國家必以考兮。豈是老之欺余。盍亦思清源正本之論乎。以爲治古則人莫觸邪及陷乎戾。又直輕其刑兮。是殺人者不死。而傷人及盗不抵罪。爽鳩氏既失厥官兮。金天氏泯其美意。衆薆然得以文致其說兮。謂澤吻摩牙之可恃。彼傳生議於所欲活兮。所欲䧟則予死比。且上觀下獲以取媚於時好兮。類韓盧之攫兎。氷炭枘鑿之不相入兮。固曷足以稱大君子之門。有是心而弗能盡兮。疾痛疴痒亦不切於吾身。善乎龍眠之論兮。能自杖也而後杖人。思余躬之愽大兮寄審克於方寸。彼桃蟲之肇允兮。遽維鳥之拚飛。囬盗飯而參殺人兮匪余行之可迷。不倚榜掠以事上兮。柳士師三黜其猶未悔。敬之哉欲明辯而力行兮。又將愽學切問而近思。《汪彦章詩》盡心堂爲張丞相題　道林岳麓天下無。下有萬頃之重湖。群山竒變水清瀉。紫氣合沓来中區。張公扶持宇宙了。天與此境爲公娛。煙雲冲融几席上。幻出百態供朝晡。那知公亦寓焉耳。胸中烱烱如氷壼。平生忠孝心鐵石。不磨要與兹山俱。向来卜築營草木。汲汲可咲平泉愚。何如坐以眼爲界。卷藏雲夢吞衡巫。主人歸来頭正黒。劔履未給黄門扶。我雖忘世世不爾。唾手行取東西都。誰云古今不相及。今見謝傳東山圖。《史蓮峯先生家集》曲士懷軒裳。銖寸較得失。紛紜戰寵辱。矛盾相撞抶。大方惟逹人。天遊寄虚室。卷舒儻由已。出處要無必。時来作砭針。一起當療疾。時去收龍蛇。夭矯自超逸。隱見了無礙。妙迹那可詰。我公天人姿。宿有補天術。心宜盡心理。心靜與天一。當年風雨㑹。黄道賔出日。乾坤方瘡痍。塗炭入憂恤。神鋒指幽燕。酋領將斧鑕。世數有長消。忽忽謝簮韍。歸来卧林藪。道自無伸屈。慶堂示餘彦。親洒銀筆述。聊遺郢人斤。千載斵妙質。定應山水觀。中與胷趣匹。仰看衡雲飛。雲静山崒嵂。俯眄湘流水。舟楫空蕩潏。可憐天東北。狼煙暗鬱律。神州見蒼莾。悲風爲蕭瑟。再拜願有期。經綸勿韜鬱。天心酌民言。公再調鼎實。風霆驅八荒。遊戯須一出。