巳五結四相入一切修多?

巳五結四相入一切修多?

爾時世?欲重宣此義，而說偈言：我常說空法，遠離於斷常，生死如幻夢，而彼業不壊。虛空及涅槃，滅二亦如是。愚夫作?想，諸聖離有無。如來所說空法，說?想自性眞空也。?想自性眞空，超過斷常，處於生死，都如夢幻。夢幻之中，無有壞相，及與不壞。說有業壞?，猶屬有無之見。自性眞空，如三無爲，頓離有無，無諸過患，故不同愚夫隨順?想，不覺計著也。

爾時世?

復告大慧菩薩摩訶薩言：大慧，空無生無二離自性相，普入諸佛一切修多?，凡所有經，悉說此義。諸修多?，悉隨衆生希?心故，爲分别說，顯示其義，而非眞實在於言說。如鹿渴想，誑惑羣鹿，鹿於彼相計著水性，而彼無水。如是，一切修多?所說諸法，爲令愚夫發歡喜故，非實聖智在，於言說。是故當依於義，莫著言說。此復結言爲?想自性計著?，說空無生無二離△自性相。若能證知?想自性，頓離計著，?當下泯然，始知空無生無二離自性，猶爲指宗之極，而非?顯第一義，故曰諸修多?，隨衆生希?，顯示其義，而非眞實在於言說也。顯示其義，謂以語入義，如燈照色，而非眞實在於言說，故不可依語取義。此所謂當依於義，莫依言說也。

丙上

二示五法自性無我，簡二乘外道，以顯正法因果竟。

楞伽阿跋多?寶經心印卷一之下終