天竺三十五祖

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2023-12-06 16:05

天竺三十五祖

第十五祖迦那提婆,   第十六祖羅?羅多,

第十七祖僧伽難提,   第十八祖伽邪舎多,

第十九祖鳩摩羅多,   第二十祖闍夜多,

第二十一祖婆修盤頭,

第二十二祖摩拏羅,

第二十三祖鶴勒那,   第二十四祖師子尊者達磨達因陀羅、瞿羅忌利婆、      達磨尸利帝那伽難提、       破樓求多羅、波羅婆提、       波羅跋摩、僧伽羅叉       摩、帝隷披羅、訶利跋茂       和修、盤頭達、摩訶帝      旃陀羅、多勒那多羅、盤頭多羅、婆羅婆多、      毗舎也多羅、毗楼羅多摩、     毗粟芻多羅、優波羶䭾      婆難提多、

第二十五祖婆舎斯多、

第二十六祖不如蜜多、

第二十七祖般若多羅,第十五祖迦那提婆者,南天竺國人也,姓毗舎羅。初求福業,?樂辨論。後謁龍?大士,将及門,龍?知是智人,先遣侍者以滿鉢水置於坐前。尊者覩之,即以一針投之而進,欣然契㑹。龍?即為說法,不起於坐,見月輪相,唯聞其聲,不見其形。尊者語衆曰:今此瑞者,師現佛性,表說法,非聲色也。尊者既得法後,至毗羅國,彼有長者曰梵摩浄德。一日園?生大耳如茵,味甚美,唯長者與第二子羅睺羅多取而食之。取已随長,盡而復生,自餘親屬皆不能見。時尊者知其宿因,遂至其家。長者問其故,尊者曰:汝家昔曽供飬一比丘,然此比丘道眼未明,以虚霑信施,故報爲木菌。唯汝與子精誠供飬,得以享之,餘即否矣。又問:長者年多少?荅曰:七十有九。尊者乃說偈曰:

入道不通理,覆身還信施。

汝年八十一,此?不生耳。

長者聞偈,彌加歎伏,且曰:弟子衰老,不能事師,願捨次子随師出家。尊者曰:昔如來記此子當第二五百年爲大教主,今之相遇,盖符宿因。即與剃髮,執侍至巴連弗城,聞諸外道欲障佛法,計之既乆,尊者乃執長幡入彼衆中。彼問尊者曰:汝何不前?尊者曰:汝何不後?又曰:汝似賤人。尊者曰:汝似良人。又曰:汝解何法。尊者曰。汝百不解。又曰。我欲得佛。尊者曰。我酌然得佛。又曰。汝不合得。尊者曰。元道我得。汝實不得。又曰。汝旣不得。云何言得。尊者曰。汝有我故。所以不得。我無我我。故自當得。彼辭既屈。乃問師曰。汝名何等。尊者曰。我名迦那提婆。彼既夙聞師名,乃悔過致謝。時衆中猶互興問難,尊者折以無礙之辨,由是歸伏。乃告上足羅睺羅多而付法眼。偈曰:

夲對傳法人,爲說解脫理。

於法實無證,無終亦無始。

尊者說偈已,入奮迅定,身放八光,而歸寂滅。學衆興塔而供養之。即前漢文帝十九年庚辰歳也。

第十六祖羅睺羅多者,迦毗羅國人也。行化至室羅筏城,有河名曰金水,其味殊美,中流復現五佛影。尊者告衆曰:此河之源,凡五百里,有聖者僧伽難提居於彼處,佛誌一千年後。當紹聖位。語已,領諸學衆,泝流而上。至彼見僧伽難提安坐入定。尊者與衆伺之。經三七日。方從定起。尊者問曰。汝身定邪。心定邪。曰。身心俱定。尊者曰。身心俱定。何有出入。曰。雖有出入。不失定相。如金在井。金體常寂。尊者曰。若金在井。若金出井。金無動静。何物出入。曰。言金動静。何物出入。許金出入,金非動静。尊者曰:若金在井,出者何金?若金出井,在者何物?曰:金若出井,在者非金;金若在井,出者非物。尊者曰:此義不然。曰:彼理非著。尊者曰:此義當墯。曰:彼義不成。尊者曰:彼義不成,我義成矣。曰:我義雖成,法非我故。尊者曰:我義已成,我無我故。曰:我無我故,復成何義。尊者曰:我無我故,故成汝義。曰:仁者師於何聖得是無我。尊者曰:我師迦那提婆證是無我。曰:稽首提婆師而出於仁者。仁者無我故,我欲師仁者。尊者曰:我已無我故,汝須見我我。汝若師我故,知我非我。我。難提心意豁然。即求度脫。尊者曰。汝心自在非我所繫。語已即以右手擎金鉢。舉至梵宮。取彼香飯將齋大衆。而大衆忽生厭?之心。尊者曰。非我之咎。汝等自業。即命僧伽難提分坐同食。衆復訝之。尊者曰。汝不得食皆由此故。當知與吾分坐者。即過去娑羅?王如來也。愍物降迹,汝軰亦荘嚴劫中已至三果,而未證無漏者也。衆曰:我師神力,斯可信矣。彼云過去佛者,即窈疑焉。僧伽難提知衆生慢,乃曰:世尊在日,世界平正,無有丘陵,江河溝洫,水悉甘美,草木滋茂,國土豐盈,無八苦行,十善。自雙?示滅八百餘年,世界丘墟,樹木枯悴,人無至信,正念輕微,不信真如,唯愛神力。言訖,以右手漸展入地,至金剛輪際,取甘露水,以琉璃器持至㑹所。大衆見之,即時欽慕,悔過作礼。於是尊者命僧伽難提而付法眼。偈曰:

於法實無證,不取亦不?

法非有無相,内外云何起。

尊者付法已,安坐歸寂。四衆建塔。此當前漢武帝二十八年戊辰歳也。第十七祖僧伽難提者,室羅閥城寳荘嚴王之子也。生而能言,常讃佛事,七歳即厭世樂,以偈告其父母曰:

稽首大慈父,和南骨血母。

我今欲出家,幸願哀愍故。

父母固止之。遂終日不食。乃許其在家出家。號僧伽難提。復命沙門禅利多爲之師。積十九載,未嘗退倦。尊者每自念言、身居王宫,胡爲出家。一夕天光下屬。見一路坦平。不覺徐行。約十里許,至大巖前。有石窟焉。乃燕寂于中。父既失子,即?禅利多出國訪㝷,其子不知所在。經十年,尊者得法受記已,行化至摩提國。忽有凉風襲衆,身心恱適非常,而不知其然。尊者曰:此道德之風也。當有聖者出世,嗣續祖燈乎。言訖,以神力攝諸大衆,遊歴山谷。食頃,至一峯下,謂衆曰:此峰頂有紫雲如蓋。聖人居此矣。即與大衆徘徊乆之。見山舎一童子持圎鑑直造尊者前。尊者問。汝㡬歳邪。曰。百歳。尊者曰。汝年尚幼。何言百歲。曰。我不㑹理。正百歲耳。尊者曰。汝善機邪。曰。佛言若人生百歲。不㑹諸佛機。未若生一日而得決了之。師曰。汝手中者,當何所表?童子曰:諸佛大圎鑑,内外無瑕翳,兩人同得見,心眼皆相似。彼父母聞子語,即捨令出家。尊者携至彼夲處,受具戒訖,名伽邪舎多。他時聞風吹殿銅鈴聲,尊者問師曰:鈴鳴邪?風鳴邪?師曰:非風非鈴,我心鳴耳。尊者曰:心復誰乎?師曰:俱寂静故。尊者曰:善哉!善哉!繼吾道者,非子而誰?即付法偈曰:

心地夲無生,因地從縁起。

縁種不相妨,華果亦復爾。

尊者付法已,右手攀?而化。大衆議曰:尊者樹下歸寂,其垂䕃後裔乎?將奉全身於高原建塔,衆力不能舉,即就樹下起塔,當前漢昭帝十三年丁未歲也。

第十八祖伽邪舎多者,摩提國人也。姓欎頭藍。父天盖,母方聖。嘗夢大神持鑑,因而有娠。凡七日而誕,肌體瑩如琉璃,未甞洗沐,自然香絜。幼好閑静,語非常童。持鑑出遊,遇難提尊者得度,領徒至大月氏國,見一婆羅門。舎有異氣。尊者将入彼舎。舍主鳩摩羅多問曰。是何徒衆。曰是佛弟子。彼聞佛號。心神竦然。即時閉户。尊者良乆。自扣其門。羅多曰。此舍無人。尊者曰。荅無者誰。羅多聞語。知是異人。遽開關延接。尊者曰。昔世尊記曰。吾滅後一千年。有大士出現於月氏國。紹隆玄化。今汝值吾。應斯嘉運。於是鳩摩羅多發宿命智。投誠出家。受具訖。付法偈曰。

有種有心地。因縁能發萌。

於縁不相礙。當生生不生。

尊者付法已。踊身虚空。現十八種神變。化火光三昧。自焚其身。衆以舍利起塔。當前漢成帝二十年戊申歳也。

第十九祖鳩摩羅多者,大月氏國婆羅門之子也。昔爲自在天人。見菩薩瓔珞,忽起愛心。墯生忉利。聞憍尸迦說般若波羅蜜多。以法勝故,升于梵天。以根利故,善說法要。諸天尊爲導師。以繼祖時至,遂降月氏。後至中天竺國,有大士名闍夜,問曰:我家父母素信三寳,而甞縈疾瘵,凡有所營作,皆不如意。而我鄰家乆爲旃陀羅行,而身常勇徤,所作和合,彼何幸而我何辜?尊者曰:何足疑乎?且善?之報,有三時焉:凡人但見仁夭暴夀,逆吉義凶,便謂亡因果,虚罪福,殊不知影響相随,毫?靡忒,縱經百千萬劫,亦不磨滅。時闍夜多聞是語已,頓釋所疑。尊者曰:汝雖已信三業,而未明業從惑生,惑因識有,識依不覺,不覺依心,心夲清浄,無生滅,無造作,無報應,無勝負,寂寂然,靈靈然。汝若入此法門,可與諸佛同矣。一切善?,有爲無爲,皆如夣幻。闍夜多承言領旨,即發宿慧,懇求出家。既受具,尊者告曰:吾今寂滅時至,汝當紹行化迹。乃付法眼,偈曰:

性上本無生,爲對求人說。

於法既無得,何懐決不決?

師曰:此是妙音如來見性清浄之句,汝宜傳布後學。言訖,即於坐上以指爪剺面,如紅蓮開,出大光明,照耀四衆,而入寂滅。闍夜多起塔,當新室十四年壬午歲也。

第二十祖闍夜多者,北天竺國人也。智慧淵沖,化導無量。後至羅閱城,敷揚頓教。彼有學衆,唯尚辨論,爲之首者,名婆修盤頭。常一食不卧,六時禮佛,清浄無欲,為衆所歸。尊者将欲度之,先問彼衆曰:此徧行頭陀,能修梵行,可得佛道乎?衆曰:我師精進,何故不可?尊者曰:汝師與道逺矣,設苦行歴於塵劫,皆虚妄之夲也。衆曰:尊者蕰何德行?而譏我師?尊者曰:我不求道,亦不顛倒,我不禮佛,亦不輕慢。我不長坐亦不懈怠。我不一食亦不雜食。我不知足亦不貪欲。心無所希。名之曰道。時徧行聞已。發無漏智。歡喜讃嘆。尊者又語彼衆曰。㑹吾語否。吾所以然者。爲其求道心切。夫弦急即斷故吾不賛。令其住安樂地入諸佛智。復告徧行曰。吾適對衆抑挫仁者,得無惱於?乎?曰:我憶念七劫前,生常安樂國,師於智者月浄,記我非乆,當證斯陀含果。時有大光明菩薩出世,以我老故,策杖禮謁。師叱我曰:重子輕父,一何鄙哉!時我自謂無過,請師示之。師曰:汝禮大光明菩薩。以杖?壁畫佛面,以此過慢,遂失二果。我責躬悔過以來,聞諸?言,如風如響,况今獲飲無上甘露,而反生熱惱邪?惟願大慈,以妙道垂誨!尊者曰:汝乆植衆德,當繼吾宗。聽吾偈曰:

言下合無生,同於法界性。

若能如是解,通達事理竟。

尊者付法已,不起,於坐,奄然歸寂。闍維收舍利建塔。當後漢明帝十七年甲戌歲也。

第二十一祖婆修盤頭者,羅閱城人也。姓毗舍佉。父光盖,母嚴一。家富而無子。父母禱于佛塔而求嗣焉。一夕母夢吞明暗二珠。覺而有孕。經七日,有一羅漢名賢衆,至其家。光盖設禮。賢衆端坐受之。嚴一出拜。賢衆避席云。逥禮法身大士。光盖罔測其由。遂取一寳。殊跪獻賢衆。試其真僞。賢衆即受之。殊無遜謝。光盖不能忍。問曰。我是丈夫。致禮不顧。我妻何德。尊者避之。賢衆曰。我受禮納珠。貴福汝耳。汝婦懷聖子。生當爲世燈慧日。故吾避之。非重女人也。賢衆又曰。汝婦當生二子。一名婆修盤頭。則吾所尊者也。二名芻尼。昔如來在雪山修道。芻尼巢於頂上。佛既成道。芻尼受報爲那提國王。佛記云。汝至第二五百年。生羅閱城毗舍佉家。與聖同胞。今無?矣。後一月。果産二子。尊者婆修盤頭,年至十五。禮光度羅漢出家。感毗婆訶菩薩與之授戒。行化至那提國。彼王名常自在。有二子。一名摩訶羅。次名摩拏羅。王問尊者曰:羅閲城土風。與此同異。尊者曰:彼土曽三佛出世。今王國有二師化導。曰。二師者誰。尊者曰:佛記第二五百年。有一神力人士。出家繼聖。即王之次子摩絮羅是其一也。吾雖德薄。敢當其一。王曰。誠如尊者所言。當捨此子作沙門。尊者曰。善哉大王。能遵佛旨。即與受具。付法偈曰。

泡幻同無礙。如何不了悟。

達法在其中。非今亦非古。

尊者付法巳。踊身高半由旬。屹然而住。四衆仰瞻。䖍請復坐跏趺而逝。茶毗得舍利建塔。當後漢殤帝十二年丁已歲也。

第二十二祖摩挐羅者。那提國常自在王之子也。年三十。遇婆修祖師出家。傳法至西印度。彼國王名得度。即瞿曇種族。歸依佛乘。勤行精進。一日於行道處現一小塔。欲取供飬。衆莫能舉。王即大㑹梵行禪觀呪術等三衆。欲問所疑。時尊者亦赴此㑹。是三衆皆莫能辯。尊者即爲王廣說塔之所因。今之出現。王福力之所致也。王聞是說。乃曰。至聖難逢。世樂非乆。即傳位太子。投祖出家。七日而證四果。尊者深加慰誨曰。汝居此國善自度人。今異域有大法器。吾當化令得度。曰師應迹十方。動念當至寕勞往邪。尊者曰然。於是焚香遥語月氏國鶴勒那比丘曰。汝在彼國教導鶴衆。道果将證宜自知之。時鶴勤那爲彼國王寳印說修多羅偈,忽覩異香成穗。王曰:是何祥也?曰:此是西印度傳佛心印,祖師摩絮羅将至,先降信香耳。曰:此師神力何如?荅曰:此師逺承佛記,當於此土廣宣玄化。時王與鶴勒那俱遥作禮,尊者知已,即辭得度比丘,往月氏國,受王與鶴勒那供養。後鶴勒那問尊者曰。我止林間九白。有弟子龍子者。幼而聰慧。我於三世推窮。莫知其夲。尊者曰。此子於第五劫中。生妙喜國婆羅門家。曽以旃檀。施於佛宇。作槌撞鐘。受報聰敏。爲衆欽仰。又問。我有何縁而感鶴衆。尊者曰。汝第四劫中。嘗爲比丘。當赴㑹龍宮。汝諸弟子咸欲随從。汝觀五百衆中。無有一人堪任妙供。時諸子曰。師常說法。於食等者於法亦等。今既不然。何聖之有。汝即令赴㑹。自汝捨生趣生轉化諸國。其五百弟子。以福微德薄生於羽族。今感汝之惠。故爲鶴衆相随。鶴勒那聞語曰。以何方便令彼解脫。尊者曰。我有無上法寳。汝當聽受化未來際。而說偈曰。

心随萬境轉。轉處實能幽。

随流認得性。無喜復無憂。

時鶴衆聞偈飛鳴而去。尊者跏趺寂然奄化。鶴勒那與寳印王起塔。當後漢桓帝十九年乙已歲也。

第二十三祖鶴勒那者,月氏國人也,姓婆羅門,父千勝,母金光,以無子故,禱于七佛金幢,即夢須彌山頂一神童持金環云:我来也。覺而有孕,年七歳,遊行聚落,覩民閒淫祀,乃入廟叱之曰:汝妄興禍福,幻惑於人,歳費牲牢,傷害斯甚。言訖,廟貌忽然而壊。由是鄉黨謂之聖子。年二十二出家,三十遇摩挐羅尊者,付法眼藏,行化至中印度。彼國王名無畏海,崇信佛道。尊者爲說正法次,王忽見二人緋素服拜尊者,王問曰:此何人也?師曰:此是日月天子,吾昔曽爲說法,故来禮耳。良乆不見,唯聞異香。王曰:日月國?搃有多少?尊者曰:千釋迦佛所化世界,各有百億迷盧日月,我若廣說,即不能盡。王聞忻然。時尊者演無上道,度有縁衆。以上足龍子早夭,有兄師子愽,通彊記事婆羅門。厥師既逝,弟復云亡,乃歸依于尊者,而問曰:我欲求道,當何用心。尊者曰。汝欲求道。無所用心。曰。既無用心。誰作佛事。尊者曰。汝若有用。即非功德。汝若無作。即是佛事。經云。我所作功德。而無我所故。師子聞是言已。即入佛慧。時尊者忽指東北問云。是何氣象。師子曰。我見氣如白虹。貫乎天地。復有黒氣五道,橫亘其中。尊者曰:其兆云何?曰:莫可知矣。尊者曰:吾滅後五十年,北天竺國當有難起,嬰在汝身,吾將滅矣。今以法眼付囑於汝,善自護持。乃說偈曰:

認得心性時,可說不思議。

了了無可得,得時不說知。

師子比丘聞偈欣愜,然未曉将羅何難。尊者乃宻示之。言訖。現十變。變而歸寂。闍維畢。分舍利各欲興塔。尊者復現空中而說偈曰。

一法一切法。一切一法攝。

吾身非有無。何分一切塔。

大衆聞偈。遂不復分。就䭾都之場而建塔焉。即後漢獻帝二十年已丑歳也。

第二十四祖師子比丘者。中印度人也。姓婆羅門。得法遊方至罽賔國。有波利迦者。夲習禅觀。故有禅定知見執相捨不相語五衆。尊者詰而化之。四衆皆黙然心服。唯禅定師達磨達者。聞四衆被責。憤悱而来。尊者曰。仁者習定。何當来此。既至于此。胡云習定。曰我雖来此。心亦不亂。定随人習,豈在䖏所?尊者曰:仁者既來,其習亦至。既無處所,豈在人習?曰:定習人故,非人習定。我雖來此,其定常習。尊者曰:人非習定,定習人故。當自來時,其定誰習?彼曰:如浄明珠,内外無翳。定若通達,必當如此。師曰:定若通達,一似明珠。今見仁者,非珠之徒。彼曰:其珠明徹,内外悉定,我心不亂,猶若此浄。師曰:其珠無内外,仁者何能定?穢物非動揺,此定不是浄。達磨達䝉。尊者開悟,心地朗然。尊者既攝五衆,名聞遐邇。方求法嗣,遇一長者,引其子問尊者曰:此子名斯多,當生便拳左手,今既長矣,而終未能舒,願尊者示其宿因。尊者覩之,即以手接曰:可還我珠。童子遽開手奉珠,衆皆驚異。尊者曰:吾前報爲僧,有童子名婆舍,吾甞赴西海齋,受嚫珠付之,今還吾珠,理固然矣。長者遂捨其子出家,尊者即與受具,以前縁故,名婆舍斯多。尊者即謂之曰:吾師密有懸記羅難,非乆如來正法眼藏,今轉付汝,汝應保護,普潤來際。偈曰:

正說知見時,知見俱是心。

當心即知見,知見即于今。

尊者說偈已,以僧伽棃衣宻付斯多,俾之他國随機演化。斯多受教,直抵南天。尊者以難不可苟免。獨留罽賔。時夲國有外道二人。一名摩目多。二名都落遮。學諸幻法。欲共謀亂。乃盗爲釋子形象。潛入王宮。且曰。不成即罪歸佛子。妖既自作。禍亦旋踵。事既敗。王果怒曰。吾素歸心三寳。何乃搆害一至于斯。即命破毁伽藍。祛除釋衆。又自秉劍至尊者所問曰。師得藴空否。尊者曰。已得藴空。曰離生死否。尊者曰。已?生死。曰既?生死可施我頭。尊者曰。身非我有。何怯於頭。王即揮刃斷尊者首。涌白乳髙數尺。王之右臂旋亦墯地。七日而終。太子光首歎曰。我父可故自取其禍。時有象白山僊人者。深明因果。即爲光首廣宣宿因,解其疑網。遂以師子尊者報體而建塔焉。當魏齊王二十年已卯歳也。師子尊者付婆舍斯多心法信衣爲正嗣。外傍出達磨達四世二十二師。

第二十五祖婆舍斯多者。罽賔國人也。姓婆羅門。父寂行,母常安樂。?母夢得神劒,因而有孕。既誕,拳左手,遇師子尊者,顯發宿因,宻受心印。後適南天,至中印度。彼國王名迦勝,設禮供養。時有外道,號無我尊,先爲王禮重,嫉祖之至,欲與論義,幸而勝之,以固其事。乃於王前謂祖曰:我解㸃論,不假言說。祖曰:孰知勝負?曰:不争勝負,但取其義。祖曰:汝以何爲義?曰:无心爲義。祖曰:汝既無心,安得義乎?曰:我說無心,當名非義。祖曰:汝說無心,當名非義;我說非心,當義非名。曰:當義非名,誰能辨義?祖曰:汝名非義,此名何名?曰:爲辨非義,是名無名。祖曰:名既非名,義亦非義。辨者是誰?當辨何物。如是往返五十九翻,外道杜口信伏。于時祖忽然面北,合掌長吁曰:我師師子尊者,今日遇難,斯可傷焉。即辭王南邁,達于南天,潛隐山谷。時彼國王名天德,迎請供養。王有二子:一凶暴而色力充盛。一和柔而長嬰疾苦。祖乃爲陳因果。王即頓釋所疑。又有咒術師。忌祖之道。乃潛置毒藥于飲食中。祖知而食之。彼返受禍。遂投祖出家。祖即與受具。後六十載。太子德勝即位。復信外道。致難于祖。太子不如宻多以進諫被囚。王遽問祖曰。予國素絶妖訛。師所傳者。當是何宗。祖曰。王國昔來實無邪法。我所得者。即是佛宗。王曰。佛滅巳千二百載。師從誰得邪。祖曰。飲光大士親受佛印。展轉至二十四世師子尊者。我從彼得。王曰。予聞師子比丘。不能免於刓戮。何能傳法後人。祖曰。我師難未起時,宻授我信衣法偈,以顯師承。王曰:其衣何在?祖即於囊中出衣示王,王命焚之,五色相鮮,薪盡如故。王即追悔致禮師子真嗣既明,乃赦太子,太子遂求出家。祖問太子曰:汝欲出家,當爲何事?曰:我若出家,不爲其事。祖曰:不爲何事?曰:不爲俗事。祖曰。當爲何事。曰當爲佛事。祖曰。太子智慧天至。必諸聖降迹。即許出家。六年侍奉。後於王宮受具。羯磨之際。大地震動。頗多靈異。祖乃命之曰。吾巳衰朽。安可乆留。汝當善護正法眼藏。普濟群有。聽吾偈曰。

聖人說知見。當境無是非。

我今悟真性,無道亦無理。

不如蜜多聞偈,再啟祖曰。法衣宜可傳授。祖曰。此衣爲難故假以證明。汝身無難,何假其衣。化被十方,人自信向。不如蜜多聞語,作祖而退。祖現于神變化三昧。火自焚。平地舍利可髙一尺。德勝王創浮圖而秘之。當東晋明帝太寕三年乙酉歲也。

第二十六祖不如蜜多者,南印度德勝王之太子也。旣受度得法,至東印度。彼王名堅固,奉外道師長爪梵志。暨尊者将至。王與梵志同覩白氣貫于上下。王曰:斯何瑞也。梵志預知尊者入境,恐王遷善,乃曰:此是魔來之兆耳。何瑞之有。即鳩諸徒衆議曰。不如蜜多將入都城。誰能挫之。弟子曰。我等各有呪術。可以動天地入水火。何患哉。尊者至。先見宮墻有黒氣。乃曰。小難耳。直詣王所。王曰。師來何爲。尊者曰。將度衆生。曰以何法度。尊者曰。各以其?度之。時梵志聞言。不勝其怒。即以幻法化大山於尊者頂上。尊者指之。忽在彼衆頭上。梵志等怖懼投尊者。尊者?其愚惑。再指之。化山随滅。乃爲王演說法要。俾趣真乗。又謂王曰。此國當有聖人而繼於我。是時有婆羅門子。年二十。計㓜失父母。不知名氏。或自言纓絡,故人謂之纓絡童子。遊行閭里,丐求度日,若常不輕之。?人問:汝何行急?即荅云:汝何行慢?或問:何姓?乃云:與汝同姓。莫知其故。後王與尊者同車而出,見纓絡童子稽首於前。尊者曰:汝憶往事否?曰:我念逺劫中與師同居,師演摩訶般若,我轉甚深修多羅。今日之事,盖契昔因。尊者又謂王曰:此童子非他,即大勢至菩薩是也。此聖之後,後出二人,一人化南印度,一人縁在震旦,四五年内却返此方,遂以昔因故名般若多羅。付法眼藏,偈曰:

真性心地藏,無頭亦無尾。

應縁而化物,方便呼爲智。

尊者曰。付法已。即辭王曰。吾化縁已終。當歸寂滅。願王於最上乗。無㤀外護。即還夲坐。跏趺而逝。化火自焚。王收舍利。塔而瘗之。當東晋孝武帝太元十三年戊子歳也。

第二十七祖般若多羅者。東印度人也。既得法已。行化至南印度。彼王名香至,崇佛,奉佛乗,尊重供養,度越倫等。又施無價寳珠。時王有三子,其季開士也。尊者欲試其所得,乃以所施珠問三王子曰:此珠圎明,有能及此否?第一子月浄多羅,第二子功德多羅,皆曰:此珠七寳中尊,固無踰也。非尊者道力,孰能受之?第三子菩提多羅曰:此是世寳,未足爲上;於諸寳中,法寳爲上。此是世光,未足爲上;於諸光中,智光爲上。此是世明,未足爲上;於諸明中,心明爲上。此珠光明,不能自照,要假智光,光辨於此。既辨此已,即知是珠;既知是珠,即明其寳。若明其寳,寳不自寳。若辨其珠。珠不自珠。珠不自珠者。要假智珠而辨世珠。寳不自寳者。要假智寳以明法寳。然則師有其道。其寳即現。衆生有道。心寳亦然。尊者歎其辨慧。乃復問曰。於諸物中何物無相。曰於諸物中不起無相。又問。於諸物中何物最髙。曰於諸物中人我最髙。又問。於諸物中何物最大。曰於諸物中法性最大。尊者知是法嗣。以時尚未至。且黙而混之。及香至王厭世。衆皆號絶。唯第三子菩提多羅於柩前入定。經七日而出。乃求出家。既受具戒。尊者告曰。如來以正法眼付大迦葉。如是展轉。乃至於我。我今囑汝。聽吾偈曰。

心地生諸種。因事復生理。

果滿菩提圓。華開世界起。

尊者付法已。即於坐上起立。舒左右手。各放光明二十七道。五色光耀。又踊身虚空。髙七多羅?。化火自焚。空中舍利如雨。收以建塔。當宋孝武帝大明元年丁酉歳也。景德傳燈録卷第二。

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