○次結斥轻识古籍-繁体2023-12-08 18:38○次結斥 是名第三立因依心成妄計果。違遠圓通背涅槃城生倒圓種，將來必生計自在天故云成妄計果。以無常爲常?自心爲彼曰倒。薄有圓解仍得圓名。大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經觀心定解浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次斥前○次斥前 有漏心等不证实故，一切皆名虚妄分别。虽似所取能取相现，而非一切能徧计摄，勿无漏心亦有执故，○次斥经部○次斥经部 经部师等因果相续理亦不?彼不许有阿頼?识能持种故。广百论释第九卷出彼执云：我经部等，因缘○次结斥○次结斥 故心是善由相应力既尔必与善根相应寜说此心独无心所？谓此心是善，既非自性胜义，及等起善，必由○次结斥○次结斥 是名第三立因依心成妄计果。违远圆通背涅槃城生倒圆种，将来必生计自在天故云成妄计果。以无常为○次结斥○次结斥 是名第九圆精应心成趣寂果。违远圆通背涅槃城，生?空种。圆精应者圆指识体徧该，在识体中以祈求○次斥前○次斥前 又若二分是徧计所执，应如兎⾓等非所缘缘，徧计所执体非有故。又应二分不熏成种，后识等生应无二○次斥异解○次斥异解 有说信?爱乐为相应通三性体应?欲又应苦集非信所缘有执信?随顺为相应通三性?胜解欲若印顺?次斥异解次斥异解 然触自性是实非假六六法中心所性故是食摄故能为缘故如受等性非?三和。此由经部师计三和生触体，○次斥前二初正斥○次斥前二初正斥 又他受用及?化身，皆为化他方便示现，故不可说实智为体。虽说化身智殊胜摄，而似智现或○次斥异解○次斥异解 有说令心?趣异境或于一境持心令住故名作意彼俱非理应非徧行不?定故。先叙?趣异境?，正缘此点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
