答韓持國書蘇舜欽

答韓持國書蘇舜欽

近得京信，長姉奄逝，中懐殞裂，不堪其哀。更承慰問，重增號絶。且蒙見責，以兄弟在京，不以義相就，以盡友悌之道，獨覊外數千里，自取愁苦。持國予之素所畏者也。今言如是，疑非出於持國也。然筆迹趣向皆持國，又不足疑。是持國知其一，未知其他，予不得不為持國班班而言也。予亦人也，非翼而飛，蹄而馳者也，豈無親戚之情，豈不知會合之樂也？雖是禽獸，亦安肯舍安?而就愁苦哉？此語去離物情逺矣，豈當出於持國之口耶？昨在京師官時，不敢犯人顔色，不敢議論時事，隨衆上下，心志蟠屈不開，固亦極矣。不幸適在嫌疑之地，不能决然早自引去，致不測之祸。捽去下吏無人敢言。友讎一波，共起謗議。被廢之後，喧然未已，更欲寘之死地，然後為快。来者往往鈎頣言語，欲以傳播。好意相存䘏者㡬稀矣。故閉戸或密出，不敢與相見。如避兵冦，惴惴然惟恐累及親戚耳。偷俗如此。安可乆居其間。遂超然逺舉，覊泊於江湖之上，不唯衣食之累，實亦少避其機穽也。况血属之多，持國見之矣；屋廬之隘，持國亦見之矣；資入之薄，持國又見之矣。常相團聚，不衣與食，可乎？不可也。食雖足，閉關，常不與人相接，可乎？亦不可也。既與人接，不與之言，可乎？又不可也。既與之言，不與之往還，可乎？又不可也。既與之言語往還，人人皆如持國則可。今持國尚有此語，况親也，義也，識也，不迨持國者多矣。使之加釀惡言，喧布，上下不能自明，則前日之事未為重也。便都無此事，亦終日勞苦，應接之不暇。寒暑奔走塵土泥淖中，不能了人事，羸馬傲僕，日棲棲取辱於都城，使人指背笑我，哀閔我亦何顔面，安得不謂之愁苦哉！此雖與兄弟親戚相逺，而伏臈稍充足，居室稍寛，又無終日應接奔走之勞，耳目清曠，不設機關以待人，心安閑而體舒放。三啇而眠，髙舂而起，静院明?之下，羅列圖史琴樽以自愉。踰月不迹公門，有興則泛小舟，出盤閶，吟嘯覧古於江山之間。渚茶野釀，足以銷憂，蓴鱸稻蟹，足以適口。又多髙僧隐君子，佛廟勝絶，家有園林，珍花竒石，曲池髙臺，魚鳥留連，不覺日暮。昔孔子作春秋而夷吳，又曰：吾欲居九夷。觀今之風俗，樂善好事，知予守道好學，皆欣然願来　從，不以罪人相遇。雖孔子復生，是亦必欲居此也。則持國以彼此較之，孰為然否哉？人生内自得，外有所適，故亦樂矣。何必髙位厚禄，役人以自奉養，然後爲樂？今雖僑此，亦如仕宦南北，安可與親戚常相守耶？持國明年終，䘮昆仲亦必遊，　何以盡友悌之道也。况予窘迫，勢不得如持國之意，必使我尸轉溝壑，肉餧豺虎而後可也。何其忍耶？甞觀常棣之詩云：凢今之人，莫如兄弟。謂兄弟以恩，當有急難之時，必相拯救。五章云：䘮亂既平，既安且寕，雖有兄弟，不如友生。謂朋友尚義，及安寜之時，以禮義相?磨也。予於持國，外兄弟也，當急難之時，不相拯救，今又於未安寜之際，欲以義相琢刻，雖古人所不能受。予欲不報，慮淺吾持國也。前得子華詩意亦然，未暇縷述，今并此以逹子華。予非躁而忉咄者察之。

皇朝文鑑卷第一百十四。