春秋正義卷第十闵公

春秋正義卷第十闵公

?撰正義曰：魯卋家闵公名開，荘公之子，惠王十六年即位社卋。族譜云：名移方。漢景帝諱啓開，因是而乱。杜譜云：啓方從卋本文。謚法：在國逢難曰闵。是歳，歳在大梁　旡年。注季子至曰歸。

正義曰：季是友之字也。子者，男子之羙称。国人䝨而思之，得其还魯，喜而呼曰：季子來皈。史因其言而書之。傳称請復季友，斉侯許之。是得斉之力，斉侯許納，故曰皈也。　注仲孫至之志。

正義曰：傳称仲孫湫，則名湫而字仲孫也。杜言以事出疆，或使向他国，因来省魯難，非斉侯命之使来，來而不称君命，故不言斉侯使也。諸侯之卿，例當書名，此人还國，使斉侯務寧鲁難，明年即有高子来盟，是斉侯用其言，鲁人知其事，不書其名，嘉而字之。杜云称字嘉之，則仲孫是字，猶楚之孫伯，或亦以孫为字也。来者，身来至魯，是亊实也。省難，心自省之，是其志也。虽志在省難，不告魯人云巳省其難。故經拠实亊，但書仲孫之来。傳尋仲孫之志，言其来省難也。　傳戎狄至简書。

正義曰：戎狄之心，若豺狼之獸，不可厭足也，言其當伐戎狄也。諸夏之國，皆親近之人，不可遺棄也，言其當救邢也。宴安自?，若酖毒之藥，不可懐恋也，言其當自勞也。诗小雅岀車之篇。羙文王勞來諸侯，令䝨臣出使，此臣在外思皈，而以王亊自勉，言我豈不思皈乎？誠思帰也。但畏此简書来告急耳。諸侯有亊，則書之扵简，遣使執简以告命，告則須救，故畏而不帰也。此简書者，同有所?，則相憂之謂也。請救邢以從简書。傳称勤則不匱，安則敗名。斉侯縱心宴安，不?征伐，安則自損其身，故言酖毒以勸之。釋獸云：豺，狗足。郭璞云：腳似狗。說文云：豺，狼属，狗聲。釋獸又云：狼，牡貛牝狼。舎人曰：牡名貛，牝名狼。陸機毛詩義䟽云：狼鳴能小能大，善为小児啼聲以誘人。去数十步，其猛健者，虽善用兵者不能免也。二者皆貪殘之獸，故北戎狄也。注敬仲管夷吾。

正義曰：敬，謚。謚法：夙夜勤亊曰敬。仲，字；管，氏；夷吾，名也。

注諸夏至近也。　正義曰：此言諸夏。襄四年傳魏絳云：诸華必叛。華、夏皆謂中国也。中國而謂之華夏者，夏，大也。言有礼儀之大，有文章之華也。暱，近，釋詁文。舎人曰：暱，戚之近也。言中国諸侯情親而路近。　注能重至成之。

正義曰：服虔云：重不可動，因其不可動而坚固之。杜以此傳四句相?。间，攜貳，攜貳皆間之；覆昬乱，昬乱皆敗之。知此重固皆因云，则非因重而固之。注為公至祖父。

正義曰：史記，趙卋家夙生共孟，孟生趙衰。晋語云：趙衰，先君之戎御趙夙之弟也。杜以夙为衰兄，從晋語也。魏卋家畢万生武子丗本，畢万生芒季，季生武仲州，州即犫也。杜以万为犫之祖父，依丗本也。　注大伯至適呉。

正義曰：史記吴卋家云：呉大伯、弟仲雍，皆周大王之子，而王季歴之兄也。季歴䝨而有聖子昌，大王?立季歴以及昌。扵是大伯、仲雍二人乃奔荊蛮，以辟季歴。季歴果立，是为王季。是大伯讓位，適呉之事，　　猶有至及也。

正義曰：言逃虽失国，猶有善名，与其留而及禍也。何者为勝？勸之使逃。　万盈至名也。

正義曰：以筭法從一至万，每十則改名，至万以後称一万、十万、百万、千万，万万始名億。從是以往，皆以万为極，是至万則数滿也。論语云：巍巍乎其有成功。是魏为高大之名。　遇屯之北，

正義曰：震下坎上为屯。說卦云：震，動也。坎彖云：坎，險也。動而遇險，有屯難之象。坤下坎上為比。說卦：坎为水，坤为地，水潤下而地爱之相親，比之象也。　注辛廖晋大夫。

正義曰：杜云辛廖，晋大夫，則以畢万筮仕在晋国而筮。刘炫云：若在晋国而筮，何得云筮仕於晋？又辛甲、辛有並是周人，何故辛廖独为晋大夫？今知不然者，傳以畢万是畢国子孫，今乃筮仕於晋，言於晋以對畢耳，非謂筮時在他国也。案昭十五年傳云：

及辛有之二子董之晋，於是乎有董。史注云：辛有，周人，二子適晋为大史。則辛氏虽出扵周，枝流於晋。刘炫用服氏之說，以為畢万在周，筮仕於晋。又以晋国不得有姓辛而規杜過，其義非也。　注震为車，坤為馬。　正義曰：晋语云：司空季子占公子重耳之筮云：震，車也。坤彖云：利牝馬之貞。是坤為馬也。下注震为足。震为長男。坤为母。坤为衆。皆說卦文也。　注比合至之卦。　正義曰。震之为殺。傳無明文。晋语云。震，車也。車有威武。昭二十五年傳云。为刑罰威獄。以?其震曜殺戮。是震为威武殺戮之意。故震为殺也。必復其始。

正義曰：万是畢公之後，公侯之子孫，必當復其?始，言此人子孫又将為公侯也。及春秋之後，三家分晋，而魏为諸侯，是其筮之験也。　二年注陽囯至從之。

正義曰：卋本旡有陽国，不知何姓。杜卋族譜土地名闕，不知所在，与宋人迁宿文同。知陽是国名，蓋斉人偪迁之。　注三年至示説。

正義曰：僖三十三年傳曰：凡君薨，䘚哭而祔，祔而作主，特祀於主，烝甞禘於廟。禘祀为吉祭。說䘮事而言，　知禘是䘮終而吉?也。襄十五年晋悼公卒，十六年傳称晋人荅穆叔云：以寡君之未禘祀，知三年䘮畢乃为禘也。䘮畢而為禘?，知致新死之主於廟也。新主入廟，則逺主當迁。知其迁入祧者，?法云：天子七廟有二祧。則祧是逺祖廟也。周礼守祧掌守先王先公之廟祧，其遺衣服截焉廟之逺主。其廟旣，迁主旡所処固當迁入祧也。郑玄以二祧为文王、武王之廟。迁主入廟，當各從其班，穆入文祧，昭入武祧。礼，諸侯五廟，更旡别祧，則當謂大祖之廟为祧也。逺主?始入祧，新死之主又當与先君相接，故礼因是而为大?，以審序昭穆，故謂之禘者，諦也，言使昭穆之次審諦而不乱也。荘公以其三十二年八月薨，至此年五月，唯二十二月，故䘮制未阕也。公羊傳曰：其言于荘公何？未可以称宫廟也。曷为未可以称宫廟？在三年之中矣。三年之中，未得以礼迁廟，而特云荘公，知为荘公别立廟，廟成而吉?也。僖八年禘于大廟，文二年大事于大廟，宣八年有事于大廟，彼言大亊，有事亦禘祭也，則禘礼必于大廟。今未可以吉?而为吉?，又不于大廟，故詳書以示譏也。旣云吉禘，又云于荘公，是其詳也。　注哀姜至姜氏。　正義曰：此決荘元年夫人孫于斉，不称姜氏也。賈、服之說，皆以为文姜殺夫罪重，故去姜氏；哀姜殺子罪輕，故不去姜氏。故杜为此言以異之。言外滛者，謂与外姓为滛。　注蓋高至羙称。

正義曰：荘二十二年，及斉髙傒盟于防，自尓以來，不見經傳，故云蓋髙傒也。往年仲孫湫勸斉侯使寧鲁難，今而髙子適鲁，知剂侯使來平鲁乱也。當斉侯?命髙子之时，慶父未出，僖公未立，及其至魯，值僖公新立，因遂与鲁結盟而立之。不云斉侯使者，盟非斉侯之命，故不称使也。斉侯不使之盟，而髙子輙为盟者，斉侯使之乘平鲁乱，新君旣立，遂盟而安之，亦足称斉侯之意。其盟非專檀也，鲁人不能自安，髙子盟以安之，鲁人貴之，故不書其名。子者，男子之羙称，故呼之曰髙子。榖梁傳曰：其曰来，喜之也。其曰髙子，貴之也。盟立僖公也。然則盟立僖公，必僖公共盟。不言公及斉高子盟者，桓十四年，郑伯使其弟語来盟，文十五年宋華孫来盟，皆不言公，及則不書公者，春秋之常也。晋荀庚、衛孫良夫並为来聘，旣行聘礼，更与公盟，非是直为盟來，故聘後别言及耳。　注高克至鲁也。　正義曰：此事诗序具焉。大夫出奔，多是本国來告，傳称

晋侯使，以殺大子申生之故来吿，又衛殺孔逹，告於諸侯，是其本国告也。宣十年傳例曰：凡諸侯之大夫違，

告於諸侯曰：某氏之守臣某，失守宗廟，敢吿。是大夫私家之吿辞。昭二十六年王子朝奔楚，傳称吿于諸侯，是奔者自告也。此郑文公心?髙克，而?得逺之。克旣奔陳，無罪可告，故杜以为高克自狀其事以告魯。魯史以為克若將师出奔，是为棄师之道。不書高克出奔，而書郑棄其師者，案詩序云：公子素惡高克進之不以礼，文公退之不以道，名国亡师之本。是棄其師也。榖梁傳曰：郑棄其師，?其長也。兼不反其衆，則是棄其師也。　傳注犬戎至曰汭。

正義曰：西方曰戎，知犬戎是西戎，别在中国者也。釋例曰：渭水出隴西狄道縣鳥䑕同穴山，東經南安、天水、洛陽、扶風、始平、京兆，至弘農花隂縣入河。釈丘云：隩，隈，厓内为隩，外为隈。李廵曰：厓内近水为隈。孫炎云：内隈，曲裏也。彼虽不言訥，訥即隩也。而訥字以内为聲，明是水之隈曲之内也。　注卜齮至因之。

正義曰：荘公三十二年注云：闵公於是年八歳。此云即位年八歳者，闵公之年歳，傳文不明。服虔於荘三十二年注云闵公扵是年九歳，於此注云公即位时年九歳，僖二年注云闵公死時年九歳。杜知其不可，故於荘公之末注言年八?以異之。嗣子位㝎於?，䘮言即位者，亦謂?立之年也。注宫中小门謂之闈。

正義曰：釋宫云：宫中之门謂之闈，其小者謂之闺，小闺謂之閤。彼就小门之内，更别以为二名。大率宫中之门皆小，故云宫中小门也。名之曰武，則其義未聞。注慶父至書䘚。

正義曰：叔牙云慶父材者，始有黨慶父之心，本其?未顕見，故季子隐之而書其卒，若自死然。慶父弒二君，其罪已章著，計當書其誅殺季子，推親親之恩，?同之叔牙，存孟氏之族，故略其罪，不書殺也。又不可全同权牙，故又不書卒。慶父子孫終为孟氏，是季子推親親之恩，枉正法耳。　注兩社至所在。正義曰：王者取五色之土，封以為社。若封諸侯，隨方割其土，包之以白茅，賜之使立国社。魯是周之諸侯，故国社謂之周社。哀四年亳社災，是魯国有亳社。榖梁傳曰：亳社者，亳之社也。亳，亡囯也。亡囯之社以为廟，屏戒也。則亳社在宗廟之前也。周礼小宗伯掌建国之神位，右社稷，左宗廟，則諸侯亦當然。定二年，雉门及两觀災，則两觀在雉门外也。礼運云：昔者仲尼与扵蜡賔，事畢，出逰於觀之上。蜡?在廟，故出廟而逰於觀也。由此言之，宗廟、社稷在雉门之外，分左右廂也。郑玄考校礼文，以为魯制三门、庫、雉、路，天子諸侯皆三朝。圖宗人之嘉事，則有路寢、庭朝。日出視朝，則在路門之外。其詢国危，詢国迁，詢立君。周礼朝士所掌外朝之位者，乃在雉门之外耳。雉门之外，左有亳社，右有周社，间子两社，是在两社之间。朝廷詢謀大事則在此処是執政之所在也。　季氏亡，則魯不昌。

正義曰：服虔云：謂季友出奔魯弒二君。案傳子般旣死，乃云成季奔陳；闵公旣死，乃云成季適邾。皆君死乃出奔，非由岀奔乃致君死。杜虽旡注，義必不然，當謂季友子孫与鲁外降。從此以後，季氏卋为上卿，終於春秋。礼記称悼公之䘮，季昭子问为君何食。以後虽則旡文，當是与魯俱滅也。　注筮者至君同。

正義曰：此虽六五爻変，不取周易之文。筮者，推演卦意，自为其辞也。离是乾子，还変为乾，故云同復于父，言其尊与父同也。国人敬之，其敬如君之処所，言其貴与君同也。說卦乾为君父，言其身之尊，則云同復于父，言其为人所敬，則云敬如君所属意異，故分为二也。衛懿公好

正義曰：陸玩毛詩義䟽云：鶴形狀大如鵝，長腳青翼，高三尺餘，赤目赤頰，喙長四寸餘，多純白，或有蒼色。蒼色者，今人謂之赤頰。常夜半鳴，故淮南子曰：雞知将且，鶴知夜半。其鳴高亮，聞八九里，雌者聲差下。今呉人圉囿中及士大夫家皆養之。注軒，大夫車。

正義曰：定十三年傳称斉侯飲諸大夫之軒，故杜云軒，大夫車也。服虔云：車有藩曰軒。　注此熒澤當在河北。

正義曰：禹貢豫州滎波旣豬導沇水入于河，溢为熒。是熒在河南。此时衛都河北，为狄所敗，乃東徒渡河，故知此熒澤當在河北。但沇水入河，乃泆被河南多，故專得熒名，其北虽少，亦称熒也。注蓋年十五六。　正義曰：衛宣公以隐四年立，桓十二年卒，終始二十年耳。即位之後，乃納急子之妻，生寿及朔。朔，旣有兄，知其蓋年十五六耳。　注庐舎至文公。

正義曰：周礼秋官野庐氏掌道路宿息。地官遺人云：凡国野之道，十里有庐，庐有飲食。是庐為含也。庐于曹者，言隨冝寄舎耳。曹邑虽闕，不知其処，當在河東，近楚丘也。戴公名申卋，本卋家文。經傳皆云：十二月，狄八衛、衞人東徙渡河，収集离散，乃立戴公。此年之末，文公即位，討戴公为君，不過十数日耳。言立一年卒者，滅而復興，不是嗣位，故成䘮为謚。文公継卋而立，明年始为元年，故戴公虽復日少，亦称一年。年表亦以此年为戴公元年。今定本云以其年卒。　注歸遺至门户。正義曰：歸者，不反之辞，故为遺也。周礼校人云：乗馬一师四圉。圉養一馬，故云四馬曰乗。以乗車并师五人，必駕四馬故也。䘮大記曰：袍必有表，不禪，衣必有裳，謂之一称。是衣禅複具曰称。注魚軒至为飾。

正義曰：詩云：象弭魚服。此云魚軒，則用魚为飾。其皮可以節器物者，唯魚獸耳，故云以魚皮為飾。陸璣毛詩義疏云：魚獸似豬，東海有之。其皮背上有班文，腹下有純青，今人以為弓鞬歩乂者也。其皮虽乾燥，为弓鞬矢服。經年海水将潮，及大隂，毛皆起水，潮还及睹，則毛復如故。虽在数千里外，可以知海水之潮自相感也。　注重錦至匹也。

正義曰：服虔云：重，牢也。杜以其遺夫人，貴羙不貴牢，故以为錦之孰細者。雜記曰：納幣一束，束五两，兩五尋。八尺曰尋。則五尋四丈。謂之兩者，分为两叚故也。謂之匹者，两两合卷，若匹偶然也。　注赤狄至氏族。

正義曰：狄有赤狄、白狄。成十三年傳晋侯使吕相絶秦云：白狄及君曰州。則白狄与?相近，當在晋西。此云東山，當在晋車。宣十五年，晋师㓕赤狄潞氏，潞則上黨潞縣，在晋之東。此云伐東山臯落氏，知此亦在晋東，是赤狄别種也。臯落，其氏族也。此族之人，狄之渠帅也。注膳廚膳。

正義曰：郑玄膳夫注云：膳之言善也。今时羙物曰珍膳。是膳者，美食之名。?者，造食之処。故云膳，?膳也。礼記云：文王之为丗子，食上，必在視寒煖之節，食下，问所膳，命膳宰然後退。是大子朝夕視君膳者也。　對曰告之至廢乎。

正義曰：克謂大子还曲沃，告百姓，以臨示下民之亊，并教之軍旅之法不共，是二亊為懼矣，何故憂其廢乎？　　注偏衣至公服。

正義曰：下云服其身，則衣之純，言此偏衣不純，知其左右異色也。又云衣身之偏，言公以身衣之偏，半衣犬子，知其半似公服也。　狐突至死之。

正義曰：傳之上下，諸言某御戎，某为右者，謂國君自將。此大子亦然者，攝君之亊，故与君同文也。傳歴言将帅御右者，以下各有言，故此举其目。先友不知君有害大子之心，故推此衣、佩以为善事勸之。狐突歎先友不知君意，乃極言时衣、佩三者，反覆以荅之。罕夷唯举服、佩二事，故云尨竒無常，金玦不復也。其梁餘、子養、先丹木唯言服，舉其重者，故子養云：不獲而尨，命可知也。先木云：是服也，狂夫阻之。是皆勸大子之行也。狄突以衆言同已，故决意?行。羊舌大夫乃以忠孝之事勸之使留，各以意之所見，故其言或深或淺。　注羊舌至軍尉。

正義曰：羊舌，氏也。爵为大夫，号曰羊舌大夫。不知其名何也。此人生羊舌職，職生叔向，故为叔向祖父。譜云：羊舌氏，晋之公族，羊舌其所食邑也。或曰：羊舌氏姓李，名果。有人盗羊而遺其頭，不敢不受，受而埋之。後盗羊事發，辞連李氏。李氏掘羊頭而示之，以明已不食，唯識其舌。舌存得兎，号曰羊舌氏也。或曰者，不知誰为此言，社所不從，記異聞耳。　服以至恃也。

正義曰：服以逺之覆上，衣之尨服也。時以閟之，覆上命以時卒也。上先時後服，此先服後時者，以下連尨凉冬殺之文。又?使冬殺，与金寒相近，冬殺是时，故退之在下。言尨凉則申上衣之尨服也，冬殺則申上命以時卒也。尨凉拠服，冬殺拠時耳。金寒玦离，申上佩以金玦也。金是秋之寒氣，故言金寒也。　注脤冝至脤器。

正義曰：釈天云：起大事，動大衆，必先有亊乎杜而後出，謂之冝。知出兵必?社，?社名为冝。周礼大宗伯以脤膰之礼，親兄弟之国。是十四年

天王使石尚來帰脤，知脤是器物，可執之以賜人也。今言受脤於社，明是祭社之　盛，以脤器賜元帥也。地官掌蜃?祀，共蜃器之蜃。郑玄云：蜃，大蛤蜃之器，以蜃飾，因名焉。　注阻疑也。

正義曰：刘炫云：阻疑以意訓耳。今言猶云阻疑，是阻得为疑也。言虽狂夫，猶知於此服有疑也。服虔云：阻，止也。方相之士，蒙玄衣朱裳，主索室中?疫，号之为狂夫。止此服。言君与大子以狂夫所止之服衣之。晋语云：且是之衣也，狂夫阻之衣也。韋昭云：狂夫，方相氏之士也。阻，古詛字也。将服是衣，必先詛之。是由無正訓，各以意觧。刘以为方相氏狂夫所服玄衣朱裳，左右同色，不得为偏衣也。當服此衣，非是意所止也。詛乃服之，文旡出，故杜别为此觧。注曰公辞。

正義曰：言公辞者，當以公賜之偏衣金玦，推其義理，原公之意而为之作辞，非公岀言作此辞也。　注驪姫至本成。

正義曰：辛伯之語，先有成文，其内寵之徒，不为晋發。故刘炫云：二五嬖賤，不得为二政。大子不以曲沃作乱，不得为大都。而杜云驪姫为内寵，二五为外寵，奚斉为嬖子，曲沃为大都者，今刪定以为辛伯之言虽不为晋，要晋國之乱，事理相當。故杜以亊託之二五為耦，墾傷晋室。曲沃彊，大子奔之，又築屈与蒲，終為禍難。但此拠大子，故以曲沃为文。刘君不達此旨，而为規過，違傳意也。孝而至罪也。

正義曰：去則孝而安民，畄則危身召罪等。與其危身以召罪也，豈若孝而安民乎？勸使逃也。　務材至任能。

正義曰：務材，務在植材用也。訓農，訓民勤農業也。通啇，通商販之路，令貨利往来也。惠工，加恩惠於百工，賞其利器用也。敬教，敬民五敎也。勸学，勸民学问也。授方，授民以亊，皆有方法也。任能，其所委任信用能人也。　僖公　正義曰：鲁卋家，僖公名申，荘公之子，闵公庻兄，其母成風所生也。惠王十八年即位。謚法：小心畏忌曰僖。是?嵗在鶉首　元年。注斉师至邢地。

正義曰：公羊、榖梁皆以為斉师、宋师、曺师皆是侯伯之身。公羊称不与諸侯專封，故変称师耳。此時方始救邢，邢本不滅，何以言其封也？左氏無此義，将卑师衆称师，此三国皆师多而大夫将，故名氏不見，並称师。公羊以为此言次于聶北救邢，与襄二十三年叔孫豹救晋，次于雍榆，二亊相反，为之作說，言此是君也，進止自由；彼是臣也，先通君命。賈、服取以為說。杜以傳旡此亊，故不用其言。釋例曰：所說或次在事前，次以成亊也；或次在事後，事成而次也。皆隨事实旡義例也。此時狄人尚彊，未可即擊，案兵觀釁，以侍其亊，須可擊乃擊之，故次在亊前。　注邢迁至邢地。

正義曰：傳称师逐狄人，具邢器用而迁之，則是諸侯迁邢也。而文作邢自迁者，以邢迁如帰，故以自迁为文。公羊傳曰：迁者何？其意也。迁之者何？非其意也。言邢迁于夷儀，許迁于白羽者，皆是其国之意，自?迁之。宋人迁宿，斉人迁陽者，他人強迁，其国之意，不?迁也。　注傳例至师故。

正義曰：春秋之例，先會而後盟者，會則具序諸国，盟則揔称諸侯。公羊謂之前目而後凡。此上文巳列三国之师救邢，救邢与城邢，猶是一亊相連耳。而再列三国之师，不依前目後凡者，於文不可言諸侯师故也。案此十五年歴序諸侯盟于牡丘，下書諸侯之大夫救徐，襄二十七年歴序諸国大夫會于宋，下云諸侯大夫盟于宋。此不言諸侯之师城邢者，此与會盟小異。十四年諸侯城縁?，为其亊有阙，故揔称諸侯。此若云諸侯之师城邢，似为其亊有阙，揔書为貶，故虽則煩文，而再列三国。　注傳在至外薨。

正義曰：傳在闵二年者，彼因孫于邾，遂終言之，实斉人殺之，諱，故不言殺也。夫人之薨，例不書地。書地者，明其在外而薨。若言夫人自行至夷，遇疾而薨，斉人乃以其䘮帰耳。　注荆始改号曰楚。

正義曰：此前常呼为荆，此後遂称为楚，拠其見經为言，故云荆始改号。荘二十八年仍書荆伐郑。自爾至今，不知何年改。　注檉宋至盟告。

正義曰：經書會于檉，傳言盟于犖，犖即檉也，而經不書盟。釋例曰：盟于鄧，盟于犖，盟于戚。公旣在會，而不書其盟。以理推之，會在盟前，知非後盟也。蓋公还告會而不告盟也。　注　鲁至三年。正義曰：傳言莒子之弟，而經不書弟者，诸侯之臣为卿乃見經，見經則備書名氏。若言莒子之弟挐，則是为卿之備文。此不書弟，見其非卿也。傳曰：非卿也，嘉獲之也。以非卿不應書經，嘉季友之功，能獲莒之大将，故特書所獲以羙季子。公羊亦云：此何以書？大季子之獲也。釋例曰：莒釋非卿，非卿則不應書。今嘉獲，故特書之。特書猶不称弟，明諸書弟者皆卿也。　注僖公至阙文。　正義曰：斉人治哀姜之罪，取而殺之，則位絶扵魯，非復魯之夫人，其死不合書之於策，以僖公請而葬之，外?固斉，以居厚，内存母子不絶之義，故具書扵。經薨葬，備礼諱之，若言旡罪而自死然。旣諱其殺，不冝有貶。公羊傳曰：夫人何以不称姜氏？貶。曷为貶？与弒公也。榖梁傳曰：其不言姜，以其殺二子。貶之也。或曰：为斉桓諱殺同姓也。賈逵云：殺子輕，故但貶姜。然則姜氏者，夫人之姓，二字共为一義，不得去姜存氏。去氏存姜，若其必有所貶，自可賛其尊号，去一姜字，復何所明？扵薨扵葬，未甞有貶，何故䘮至独去一姜？公羊傳又曰：曷力不於弒焉貶，貶必扵其重者，莫重乎其以䘮至也。案礼之成否，在於薨葬，何以䘮至独得为重？䘮至已加貶責，於葬不應備文，何故葬我小君，復得成礼？正以薨葬備礼，知其旡所貶責，故杜以經旡姜字直是阙文，公羊、榖梁見其文闕，妄为之說耳。　傳元年至礼也。

正義曰：去年八月，闵公死，僖公出奔邾。九月，慶父岀奔莒，公即帰魯。言公出故者，公出而復帰，即位之礼有阙，为徃年公岀奔之故，非言應即位之时公在外也。斉、小白、陽生之徒，皆出而復入，經書其入，僖公類之，亦應書入。徃年公出復入，不書，諱之。國内有乱，致令公出。不書公出復入，諱国乱也。国乱，国之?事。諱国?，是礼也。时史諱而不書，仲尼因而不改，嫌諱非礼，故以礼居之。注掩?至可也。

正義曰：坊記曰：善則称君，過則称己，則民作忠；善則称親，過則称己，則民作孝。是掩?揚善之義，義存君与親也。君親之?，務?掩之，是故聖䝨作法，通有諱例。諱虽有例，而事旡定体，或諱大不諱小，或諱小不諱大，皆當时臣子率己之意而为之隐，故旡深浅常凖。隐十年公羊傳曰：於外大?書，小?不書扵。内大?諱，小?書。必如彼言，是有常凖。歴撿春秋都旡定例，納鼎?於易田，諱田而不諱鼎，公入小於公出，諱入而不諱孫，是其旡常凖也。旣旡常凖，隨諱深浅，旧史有所辟諱，聖䝨因而從之，以通人事之理，故客有掩?之法。釋例曰：有時而聴之則可也。正以为後法則不經，故不奪其所諱，亦不为之定制。言若正為後法，每事皆諱，則为?者旡復忌憚，居上者不知所懲，不可尽諱也。人之所極，唯君与親。?有小?，即發其短，非復臣子之心，全旡爱敬之義。是故不抑不勸，有时聴之以为諱。?者，礼也。旡隱者，直也。二者俱通，以为卋教也。　注实大至之辞。

正義曰：於例，將卑师衆称師，三国並称为师，皆是大夫将也。实大夫也，而曰諸侯，揔衆国之辞也。桓五年蔡人、衛人、陳人從王伐郑，傳曰：王以諸侯伐郑。彼亦大夫将，揔衆国而称诸侯也。先儒以为此役諸侯身行，故言此以異之。　注皆撰至私取。

正義曰：邢人潰而奔，师棄其家之器物，师逐狄人，为之㪘聚，皆撰具以还。邢人、师人，旡所私取，善斉桓委任得人，用兵嚴整也。　注侯伯至榖帛。

正義曰：此因斉侯發例。斉侯之為侯伯，當是王之二伯。此言州長，必是九州之長。但州牧於其竟内，亦當救患討罪，以州牧亦掌此事，故言州長以包之。有災害者，分之財物。知分者，分榖帛也。　注虚丘至敗之。

正義曰：犖之盟也，邾人在焉。公旣盟而敗其师。傳不明言其故，直云虚丘之戍，不知虚丘誰地，何故戍之？服虔云：虚丘，魯邑。魯有乱，邾使兵戍虚丘。魯與邾旡怨，因兵將还，要而敗之，所以?僖公也。邾之於魯，本旡怨?，僖公奔邾，則为之外主，国乱則戍其内邑，旡故而敗其師。亡信背義，莫斯之甚，非僖公作頌之主所當行也。杜以为不然，故別为此說。此說亦旡所拠，要其理當然也。案十二月夫人之䘮始至，此九月敗邾師，而云以義求斉斉，送姜氏之䘮者，夫人以七月薨，公即求斉，斉旣許之。邾聞許而将帰魯，得許而敗邾师耳。注汶陽至入済。

正義曰：水北曰陽，故知汶水北地。釈例曰：汶水出泰山莱蕪縣西南，經済北，至東平須昌縣入済。　二年注楚兵至未迁。

正義曰：此决城邢也。彼旣迁訖，乃为城之，不言城夷儀而言城邢，邢已迁也。此則先城楚丘，将以封衛，言城楚丘，不言城衛，衞未迁也。　江人、黄人

正義曰：公羊、榖梁皆云：江人、黄人，逺国之辞，言其实是君也，以其逺国降而称人。賈云：江、黄称人，刺不度徳善隣，恃斉背楚，終为楚所滅。其意虽異，皆以江人、黄人為国君親來。杜以諸侯之貶，不至称人，則此称人者，皆是其国之大夫耳。斉桓威德稍盛，遠国来服，斉桓謙以接逺，故与宋公會之。傳注君死至言封。

正義曰：封者，聚土之名也。天子之建諸侯，必分之土地，立其疆界，聚土为封以記之，故建国謂之封国。衛是旧囯，今云封者，以其君死国滅，更封建之，故云封也。　假道扵虞。

正義曰：聘礼云：若過他邦，至于竟，使次介假道束帛，将命于朝，下大夫取以入吿出許。是礼過他国必假道也。聘尚假道，况乎伐国？故請以璧馬假借也。榖梁傳曰：借道乎虞。　注前是至軨坂。正義曰：服虔以为兾为不道伐鄍三门，謂兾伐晋也。兾之旣病，亦唯君故，謂虞助晋也。将?假道，称前恩以誘之。案傳荀息以宝假道，公尚慮虞不許，則晋之扵虞，旧非与国，若其甞經助晋，则是昔来通好，何憂乎不許，而請進国之羙宝，尚畏宮之竒諌乎？故杜以為兾自伐虞，虞自報兾。以虞能報兾，晋不能報虢，言已弱以示其恥，言虞彊以說其心。此虽旡文，理必然也。　注逆旅至边邑。

正義曰：晋语云：陽処父過?，舎扵逆旅，?嬴氏。知逆旅是客舎也。逆，迎也。旅，客也。迎止賔客之処也。保者，固守之语，知其分依客舎，伺?抄晋边邑，旣又入而保之。觀其此语，則虢、晋接隣，但向其都邑，須過虞竟，當以從彼詣虢，路遥山険，易来難徃故也。　注晋猶至信虞。

正義曰：如傳之言，直云會虞伐虢，未知誰为兵至。但下云先書虞，賄故也。若虞为兵主，自當在先，不須云先書虞也。明晋实为主，而仲尼先書虞，故知晋猶主兵，不信虞也。　注寺人至張本。

正義曰：周礼内宰之属，有为小臣，奄上士四人。寺人，王之正内五人，内豎，倍寺人之数。寺人掌王之内人及女宫之戒令，内豎掌内外之通令，皆掌婦人之事。是自内小臣以下，皆用奄人为官也。郑玄云：豎，未冠者之官名。然則此人名貂，幼童为内豎之官，以为斉侯所?，後虽年長，遂呼为豎貂焉。此時为寺人之官，故称寺人貂也。言漏师者，漏泄师之宻謀也。漏師已是大罪，此云始者，言其終又甚焉，故言始，以为斉乱张本。　三年注一时至为災。

正義曰：一時不雨，則書首月者，觧去冬今春也。書首月者，皆竟时不雨，次月不雨，不復書也。故夏四月不雨，五月不雨，不復書，六月淂雨乃書之。此由不雨日久，方始追書其亊，每時一書?，以詳其文也。不於去年冬十月及今年正月不雨注，必扵夏四月不雨注者，以下有六月雨旣備書，則五月不雨亦應備書。今唯云夏四月不雨，故杜云一時不雨，則書首月，以解五月不書不雨之意。文二年

自十有二月不雨，至于秋七月，十三年

自正月不雨，至于秋七月，二者皆㧾書不雨，又不書得雨之月，与此年書不雨文異者，榖梁傳曰：一時言不雨者，闵雨也。闵雨者，有志乎民者也。六月雨，雨云者，喜雨也。喜雨者，有志乎民者也。文二年傳曰：歴時而言不雨，文不憂雨也。不憂雨者，旡志乎民也。言僖有憂民之志，故每時一書。文旡憂民之志，是以歴時揔書。賈逵取以爲說。杜旣不注，或亦史異辞也。　注徐囯至三年。

正義曰：诸侯相滅亡者，多是土壤隣接，思啓封疆。今検杜注在下邳，舒在庐江，相去甚遥，而越竟滅国。旡傳旡注不知所以。襄十三年傳例曰：凡書取，言易也。用大师焉曰滅。然則㓕之与取，俱是絶其国家，有其土地。難則称滅，易則为取。釋例曰：用大師，起大衆，重力以䧟敵，因而有之，故曰勝国。通以滅为文也。取者，乗其衰乱，或受其潰叛，或用小師，而不煩兵勞力，則直言取。如取如攜，言其易也。是勝国而不用大師，亦为取也。　注涖，臨也。

正義曰：公羊傳曰：涖盟者何？往盟乎彼也。来盟何？來盟于我也。盟者，殺牲歃血，告誓神明，人臨其上，從我去者，出我之意，故言往彼臨視，從外至者，我共臨視，故直举其来。四年注遂兩事之辞。

正義曰：桓八年，

?公来，遂逆王后于紀。公羊傳曰：遂者何？生亊也。謂本旡向紀之心，至鲁始生意也。榖梁傳曰：遂，継亊之辞也。此云兩亊之辞，謂旣有上，亊，復為下事，不以本謀有心、旡心為異也。此斉侯先有伐楚之心，因行而侵蔡耳。三十年，襄仲将聘于周，遂?聘于晋。桓十八年，公将有行，遂与姜氏如斉。如此之?，本謀为二事也。六年，諸侯伐郑，楚人囲許，諸侯遂救許。荘十九年，公子結媵陳人之婦于鄄，遂及斉侯、宋公盟。如此之?，本旡謀而因亊便行也。但是两亊皆称为遂，故曰兩亊之辞，不别本謀与否。　許男新臣卒。

正義曰：成十三年曹伯庐䘚于师，此不言于師者，榖梁傳曰：諸侯死扵国，不地，死扵，外地。死於師。何为不地？内桓师也。注云：斉，桓威德洽著，諸侯安之，虽卒扵外，与其在國同。賈逵云：不言扵师，善會主加礼，若䘚扵国。左氏旡此義。釈例曰：若卒于朝會，或書师，或書地者，史之成文，非義所存。然則或言于師，或不言于師，亦是史有詳略，旡義例也。注称赴以名者，公虽在軍，死須相赴，史得赴乃書耳。　注屈完至縣也。

正義曰：公羊傳曰：屈完者何？楚大夫也。何以不称使？尊屈完也。曷為尊屈完？以當桓公也。其意言屈完楚之貴者，尊之以敵斉侯。若屈完足以自專，旡假君命，不為楚子所使，故作自来之文。服䖍取以為說。案孔子曰：君使臣以礼，臣亊君以忠。此垩人之明訓也。今乃尊人之臣，許其不为使，輕人之主，以為不合使臣，是乃縦群下以覬覦，教疆臣以專恣，約之以礼，豈當然乎？故杜别为此解，楚子本使屈完如师，以觀斉师之強弱，強則?服，弱則?拒，屈完覩斉之盛，因則求盟。盟非楚子之意，故不称使，以屈完自来盟为文。榖梁傳曰：其不言使，權在屈完也。是其權時之冝，自求与斉盟也。完之本意，?即盟扵軍，斉桓喜其来服，退舎以礼楚，言來盟于師，書屈完之意也。盟于召?書，实盟之所也。成二年，斉侯使国佐如师，不言来，而此言来者，彼旣云如師，不須称来，此不言如师，故云来耳。此旣云来盟，不復須言及屈完盟，彼旡来盟之文，故別言及国佐盟，意異扵此，故文不同。服虔云：言来者，外楚也。嫌楚旡罪，言来以外之。来者，自外之文，非别罪之所在。若以言来即为罪楚，則仲孫高子之来也，復外斉而罪之乎？且?楚者當?，其辟在蛮夷，負固不服。不服之日，容可外之，服而又外?，何为也？　注受斉至七年。

正義曰：直言及江、黄者，将卑师少，故不言主師，言㣲者及之。宣七年傳例曰：凡师出，与謀曰及，不与謀曰會。而春秋征伐，受命扵盟主者，实是与謀，皆不言及。釋例曰：盟主之令，則上行乎下，非匹敵和成之?，故虽或先謀，皆從不与謀之例。然則此伐陳者，受斉之命，討陳之罪，亦是上行乎下，而經書及者，扵時斉师不行，使鲁为主，魯与江、黄謀之，然後共伐，故以与謀为文。　傳注楚界至取喻。

正義曰：㐮十三年傳称楚子囊述共王之徳，抚有蛮夷，奄征南海，唯言征南海耳，其竟未必至南海也。因斉实処北海，遂称所近，言其相去遠也。服虔云：風，放也。牝牡相誘謂之風。尚書称馬牛其風，此言風馬牛，謂馬牛風?，牝牡相誘，蓋是末界之㣲亊。言此事不相及，故以取喻不相干也。　召康公　正義曰：謚法：安樂抚民曰康。　注五等至夸楚。

正義曰：大公為王官之伯，得以王命征討天下，隨罪所在，各致其罰，故五等诸侯，九州之伯，皆得征討其罪。斉桓因大公有此王命，言已上卋先公得征討有罪，所以夸楚也。郑玄以为周之制，每州以一侯为牧，二伯佐之，九州有九侯十八伯。大公为東西大伯，中分天下者，當各統四侯半。一侯不可分，故言五侯，其伯則各有九耳。侯为牧，伯佐之，言是周制，其事旡所出也。且征者，征其所統之囯，非征侯伯之身，何當校計人数，以充五九之言？即如其言，使伯佐牧，二伯共佐治而已，非是分州之半，復安得征九伯也？校数煩碎，非復人情，故先儒旡同之者，　東至于海，西至于河。

正義曰：釈例曰：海自遼西、北平、漢陽、章武、渤海、樂陵、樂安、北海、東莱、城陽、東海、廣?、呉郡、會稽十四郡之東界。以東河出西平西南二千里，從西平東北經金城、故北地、朔方、五原至故雲中。南經平陽、河東之西界，東經河東、河内之南界，東北經汲郡、潁丘、陽平、平原、樂?之東南入海。杜之此言，拠其當時之河耳。禹貢：導河積石，至于竜门，南至于華陰，東至于厎柱，又東至于孟津，東過洛汭，至于大伾，北過降水，至于大陸，又北播为九河，同为逆河，入于海。案験其地，自大伾以上，河道不改，大伾以下，即是汲郡以東，河水東流，秦漢以来始然也。古之河道，自大伾而北，過降水，故迹不可復知。其大陸則趙地之廣澤也。大陸以北，播为九河。九河故道，河间成平以南，平原鬲縣以北。其九河者，徒駭一，大史二，馬頰三，覆釡四，胡蘓五简，大絜七，鈎盤八，鬲津九。徒駭最西，以次而東。故郑注禹貢河间弓髙縣徃，徃有其処。中?云：斉桓覇遏入流以自廣。計桓公之時，斉之西竟，當在九河之最西，徒駭蓋是斉之西界，其東至于海，當尽樂安北海之東界也。　注包裹至未審。

正義曰：禹貢荆州包匭菁茅。孔安国云：其所包裹而致者，匭，匣也。菁以為菹，茅以縮酒。郊特牲云：縮酌用茅。郑玄云：泲之以茅，縮去滓也。周礼甸師祭祀共蕭茅。郑興云：蕭字或為莤，莤讀為縮。束茅立之祭前，沃酒其上，酒滲下去，若神飲之，故謂之縮。縮，滲也。故斉桓公責楚不貢包茅，王?不共旡以縮酒。杜用彼郑興之說也。孔安國以菁与茅别，杜云茅，菁茅，則以菁茅为一。特令荆州貢茅，必當異扵，餘処但更旡傳說，故云茅之為異，未審也。沈氏云：大史公封禪書云，江淮之间，一茅三脊。杜云未審者，以三脊之茅，比目之魚，比翼之鳥，皆是灵物，不可常貢，故杜云未審也。　注昭王至问之。

正義曰：昭王，成王之孫，周本紀文也。吕氏春秋季夏紀云：周昭王親将征荆蛮。辛餘靡長且多力，为王右，还反涉漢，梁敗，王及祭公隕于漢中。辛餘靡振王北済，反振祭公。高誘注引此傳云：昭王之不復，君其问諸水濵。由此言之，昭王为没扵漢，辛餘靡焉得振王北済也。振王为虚，誠如髙誘之注，又称梁敗，復非船壊。旧說皆言漢濵之人以膠膠船，故得水而壊，昭王溺焉。不知本岀何書。　注昭王至受罪。

正義曰：楚卋家，成王封熊繹扵楚，以子男之田，国居丹陽。宋仲子云：丹陽，南郡枝江縣也。枝江去漢，其路其遥。昭王時，漢非楚竟，故不受罪也。　注言諸至謙称。

正義曰：諸侯之交，必称先君以相接。此時諸侯有魯、宋、陳、衛、郑、許、曹，桓公以前，皆甞与斉交接，故斉侯称継先君之好，謙以自廣也。老子曰：孤寡不榖，王侯之謙称也。曲礼云：諸侯與民言，自称寡人。庻方小侯自称曰孤，其在四夷，虽大曰子。扵内自称不榖。礼記虽為定例，事在臨時所称。此斉侯自称不榖，襄王出奔亦称不榖，皆出自當時之意耳。尔雅訓榖為善。榖是養人之物，言我不似榖之養人，是謙也。　資糧屝屦。

正義曰：少儀云：君将適他，臣如致金玉貨貝扵，君則曰致馬資於有司。郑玄云：資猶用也。然則諸所費用之物皆为資也。糧謂米粟，行道之食也。屝屨俱是在足之物，善?異名耳。楊雄方言云：屝，麤也。絲作之曰履，麻作之曰屝，不借粗者謂之屦。䘮服傳曰：䟽屦者，薦蒯之菲也。是屝用草为之也。注云：草屦者，履屦通言耳，相形以曉人也。定本为草屦，諸侯薨至二等。

正義曰：沈氏云：朝會亦王亊，而别言死王亊者，謂因王事或戰陳亦死，故別其文也。　卜之不吉，筮之吉。

正義曰：曲礼云：卜筮不相襲。郑玄云：卜不吉則又筮，筮不吉則又卜。是瀆亀筴也。晋献公卜娶驪姫，不吉，公曰筮之。是也。如彼記文，卜之不吉，不合更筮。但献公旣受驪姬，欲必尊其位，故卜旣不吉，更令筮之。兾乎筮而得吉，所以遂己心也。詩云：我亀既厭，不我告猶。郑玄云：卜筮数而瀆亀，亀?厭之，不復告其所圖之吉凶。山是貫凟，亀筮不復告之以实，故終实不吉，而筮称其吉。是筮非不知，而不以实吿也。周礼筮人云：凡國之大事，先筮而後卜。郑玄云：當用卜者，先筮之，即事漸也。於筮之凶，則止不卜。而傳称桓公卜季友、晋献公卜驪姫、晋文公卜納王、趙鞅卜救郑，皆先卜而後筮者，周礼言其正法耳。春秋之卋，臨時請問者，或卜或筮，出自當時之心，不必皆先筮後卜。崔灵㤙以為囯之大事，先筮而復卜，筮凶則止不卜者，筮必以三代之法，若三法皆凶，則止不卜。若兩法是凶，一法為吉，名为筮逆，猶是疑限，故更卜以决之，則洪範筮逆亀從是也。故大卜掌三兆三易，儀礼特牲、少牢筮皆旅占，是筮有衆占之法，則灵恩之說，義亦可通。注物生至数短。

正義曰：筮数以上，皆十五年傳文。象者，物?生之形。数者，物滋息之狀。凡物皆先有形象，乃有滋息，是数從象生也。亀以本象金木水火土之兆以示人，故為長。筮以末数七八九六之策以示人，故为短。周礼占人掌占亀。郑玄云：占人亦占筮。言掌占龜者，筮短龜長。主扵長者，亦用此傳为說。案易繫辞云：蓍之德圓而神，卦之德方以知，神以知来，知以蔵徃。然則知来藏徃，是为極妙，虽亀之長旡以加此。聖人演筮以為易，所知豈短？扵卜，卜人?，令公舎筮從卜，故云筮短亀長，非是亀能实長，杜?成筮短亀長之意，故引傳文以證之。若至理而言，卜筮实旡長短，專之至有臭。

正義曰：言公若專心爱之，公心必将改変，変乃除公之羙。公先有羙，此人将除去之。薫是香草，蕕是臭屮，一薰一蕕，言分数正等，使之相和，虽積十年，尚猶有臭氣，香氣尽而臭氣存。言善?聚而多少敵，善不能止?，而?能消善。　注繇卜至之羙。

正義曰：筮卦之辞，亦名为繇，但此是卜人之言，知是卜兆辞也。卜人举此辞以止公，則兆頌旧有此辞，非卜人始为之也。卜人言其辞而不言其意，不知得何兆，此義何所出也。渝、変、攘、除，皆釋言文也。釋畜云：夏羊，牡羭，牝羖。則羭是羊之名，羙善之字皆從羊，故羭為羙也。変乃除公之羙，言公心必変而除公羙也。　注薰香至難除。

正義曰：此傳之意，言善、?相雜，二字皆從屮，知是香草?屮也。月令五時各言其臭，中央土云其臭香，易繋辞云其臭如蘭。傳称在君之臭味，則臭是氣之揔名，元非?之称。但旣謂善氣为香，故專以?氣為臭耳。十是数之小成，故举以为言焉。十年香氣尽矣，?氣尚存，言善易消而?難滅也。杜知蕕是臭者，内則云：牛夜鳴則庮。彼庮亦是臭義，其字虽異，其意亦同。尚猶有臭。猶則尚之義，重言之耳。猶尚書云弗遑暇食，遑则暇也。　公田至亦斃。

正義曰：晋语說此事云：公田，驪姫受胙，乃寘酖扵酒，寘堇於　公。至召申主献公祭地，地墳，申生恐而出。驪姫与犬，　犬斃。飲小臣酒，亦斃。此傳旣略當如国語也。賈逵云：堇，烏頭也。榖梁傳曰：以酖为酒，藥脯以毒。　注毒酒至之惑。

正義曰：毒酒經宿便敗，而公不怪，其六日仍得如故，明公之惑扵驪姫，不以六日为怪也。　五年注称晋至從吿。

正義曰：公羊傳曰：曷为直称晋侯以殺？殺丗子母弟。直称君者，甚之也。言父子相殘，?之甚者，是?其用讒殺大子，故斥言晋侯以罪之。罪晋侯，則申生旡罪也。傳称

晋侯使以殺大子申生之故来吿，实以去年死，告称今年殺，故以今年書也。釈例曰：晋、鲁之不交，使西告殺申生。則所告不必甞有玉帛之使，但欲廣聲其罪耳。言廣聲其罪，则晋侯謂讒言為实，誣加大子以罪，時史知其实，改告而書之。此傳不言書曰，則是旧史然也。　注伯姫至其子。

正義曰：伯姫未必是成風所生，但哀姜旣死，成風得为夫人，縦非其母，亦得帰寕也。沈氏云：伯姫以莊二十五年六月皈于?，假令後年生子，則其年十四矣。杜云十歳左右者，以其從母言朝，故云十歳右右也。桓九年，曹伯使卋子射姑来朝，是諸侯之子得有摄君之礼，行朝之義，但此子幼弱而卒不成朝，故繫扵母而曰朝其子也。若其能行朝礼，則卋子當如射姑、伯姫，别言来耳。　注叔孫至為逆。

正義曰：牟是附庸之国，唯桓十五年

邾人、牟人、葛人来朝，自尔以来，更不朝聘於魯。魯不應使卿聘此小国，當是叔孫聘妻已定，但卿非君命，不得越竟，故咨公請使奉君命以聘，因自为逆婦，故傳称娶焉，明其因娶而聘。　注间旡至卋子。

正義曰：公羊傳曰：諸侯何以不序？一事而再見者，前目而後凡也。言此諸侯还是上會之諸侯，故從省文，不復序也。昭十三年秋，公會刘子、晋侯云云于平丘。八月甲戌，同盟于平丘，不言諸侯者，为间旡異亊故也。九年夏，公會宰周公、斉侯云云于葵丘，九月，諸侯盟于葵丘，言諸侯者，为其间有伯姫卒故也。此會盟之间，旡他異事，復称諸侯者，为王卋子不盟故也。榖梁傳曰：復举諸侯，何也？尊王卋子而不敢与盟也。釈例曰：未有臣而盟君，臣而盟君，是子可盟父，故春秋王卋子以下會諸侯者，皆同會而不同盟。是解復言諸侯者，見王卋子不与盟也。王卋子者，王之儲副。周礼膳夫掌養王及后卋子，歳終則會，唯王及后卋子之膳不會，是其尊与王同也。斉桓行霸，翼戴天子，尊崇王室，故殊貴王之卋子扵。會則歴序諸侯，言會王卋子，則王卋子不序諸侯之列也。盟则諸侯自盟，世子不与，是殊貴卋子也。　注逃其至三年。

正義曰：礼，君行师從，卿行旅從。虽則會盟，必有师旅。郑伯棄其师衆，輕身逃皈釈。例曰：国君而逃师棄盟，達其典儀，棄其章服，群臣不知其謀，社稷不保其安。此与匹夫逃竄旡異，故例在上曰逃，是言称逃之意也。逃在盟前，辟盟而逃，故云逃皈不盟。公还，先告會盟，故後書郑伯。　注虞公至力譏。

正義曰：書晋人執虞公，则從旡道扵民之例。虞公扵，傳未有不道之狀。但虞公貪璧馬之宝，拒絶忠諫。諫者?以安存社稷，保祐下民，志在貪宝，旡恤民之意，即為不道扵民，是故称人以執之也。實是滅其国，而言執其君者，所以罪虞公，且言執之。易釈例曰：虞公昧扵貨賄，貪以自亡，国非其国，臣非其臣，晋人取之，若執一夫，故称人以執，而不言滅，罪虞且言易也。二十五年衛侯燬滅邢，傳曰：同姓也，故名。虞亦晋之同姓。不言晋侯名者，傳称晋侯脩虞祀，且皈其職貢，扵王，以是之故，不以滅同姓为譏，謂不書晋侯名也。　傳辛亥至備故也。

正義曰：辛亥朔者，月一日也。日南至者，冬至日也。天子班朔扵諸侯，諸侯受而蔵之，扵大祖廟。每月之朔，告廟受而行之。諸侯有觀䑓，所以望氣祥也。公旣親自行此視朔之礼，遂以其日徃登觀䑓之上，以瞻望雲及物之氣色，而書其所見之物，是礼也。凡春秋分、冬夏至、立春、立夏为啓，立秋、立冬為閉，用此八節之日，必登觀䑓，書其所見雲物氣色。若有雲物変異，則是歳之妖祥旣見，其事後必有験。書之者，為豫備故也。視朔者，月朔之礼也。登䑓者，至日之礼也。公常以一日視朔，至日登䑓。但此朔即是至日，故視朔而遂登䑓也。　　注周正至南極。

正義曰：日之行天，有南有北，常立八尺之表，以?景之短長。夏至之景，尺有五寸，日最長而景最短，是謂日北至也。自是以後，日稍近南，冬至之景一丈三尺，日最短而景最長，是謂日南至也。冬至者，十一月之中氣。中氣者，月半之氣也，月朔而已。得中氣，是必前月闰。閏前之月，則中氣在晦，闰後之月，則中氣在朔。闰者，聚殘餘分之月，其月旡中氣，半属前月，半属後月。是去年闰十二月十六日，已得此年正月朔大雪節，故此正月朔得冬至也。而杜長歴僖元年闰十一月，此年闰十二月，尺闰之相去，歴家大率三十二月耳。杜扵此闰相去凡五十月，不与歴数同者，杜推勘春秋日月上下置閏，或稀或槪，自凖春秋時法，故不与常歴同。　　注視朔至得礼。

正義曰：視朔者，公旣吿廟受朔，即聴視此朔之政，是其親吿朔也。礼，天子曰灵䑓，諸侯曰觀䑓。釈宫云：四方而高曰䑓。䑓上搆屋，可以逺觀望，故謂之觀䑓也。古之為歴者，皆举其大数。周年有三百六十五日四分日之一，為為十二月，则一月各有三十日十六分日之七。是故從前月初　至後月?節必三十日有餘也。其日月之行天也，日行遟，月行疾，每二十九日過半，而月及月，謂之一月，故從朔至朔，唯二十九日過半耳。計一?則有餘十一日，而不得周年，故作闰月以?之。計十九年而有七闰，古歴十九年為一章，以其闰餘尽故也。步歴之始，以朔且冬至為首，歴之上元，其年是十一月朔，且冬至，至十九年闰餘尽，復得十一月朔，且冬至，故以十九年為一章。積章成部，積部成紀，治歴者以此章部为法，因此可以明其術数，推之而知氣朔也。審别隂陽寒暑，不失其時也。所以陳敘時事，教訓下民。魯君不能常脩此事，故善公之得礼也。　注分春至其職。

正義曰：一年分為四時，時皆九十餘日。春之半，秋之半，昼夜長短等。昼夜中分百刻，故春秋之半称春秋分也。冬之半，夏之半，昼夜長短極。極訓为至，故冬夏之半称冬夏至也。四時之氣，寒暑不同，春夏生物，秋冬殺物，生物則當啓，殺物則當闭，故立春、立夏為啓，立秋、立冬為闭。言物謂氣色者，謂非雲而別有氣色，杜恐与雲相乱，故别云氣色也。周礼保章氏，以五雲之物，辨吉凶，水旱，降豊荒之祲象。郑玄云：物，色也，視日旁雲氣之色下也，知水旱所下之国。郑衆云：以二至二分觀雲色，青為蟲，白为䘮，赤為兵荒，黒为水，黄為豊。衆之此言，蓋出占候之書。計雲氣之占，不啻尽此而巳。但卋絶其学，故莫能焉。左傳諸所發凡，皆是周之旧典，旣言礼也。更復發凡，是重申周典也。直言必書雲物，不更云公，是日官掌其職，非公所當親也。刘炫規云：書雲物，亦是公親為之，但上文有公旣視朔，故下文去公字耳。今刪定。知不然者，上言公旣視朔，是傳家之語。下云必書雲物，是周公旧凡。旧凡之文，包諸侯、天子。若諸侯称公書雲物，則天子當称王書雲物。是知旧凡元無王公之文，日官掌其事。若以上文有公旣視朔，故去公字。然則周公旧凡，豈豫知有公旣視朔，没去公字乎？苟生異見，妄規杜氏，非也。　注不謹慎。

正義曰：不謹慎，所为，多寘薪於中焉，若今栫木。　士蔿稽首。

正義曰：周礼大祝辨九拜：一曰稽首，二曰頓首，三曰空首。郑玄云：稽首，拜頭至地也。頓首，拜頭叩地也。空首，拜頭至手，所謂拜手也。鄭唯解此三者，拜之形容，所以為異也。稽首，頭至地，頭下緩至地也。頓首，頭不至地，暫一叩之而已。尚書每称拜手稽首者，?为拜頭至手，乃復申頭以至地。至手是为拜手，至地乃為稽首。然則凢為稽首者，皆先为拜手，乃成稽首，故尚書拜手稽首連言之。傳虽不言拜手，當亦先為拜手，乃為稽首。稽首、拜手，共成一拜之礼。此其為敬之極，故臣扵君乃然。孔安国以為尽礼致敬，知此是礼之極尽也。大祝九拜，又云，四曰振動，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰竒拜，八曰襃拜，九曰肅拜。郑玄云：振動，戰栗変動之拜。吉拜，拜而後稽顙，謂斉衰不杖以下者。凶拜，稽顙而後拜，謂三年服者。竒拜，謂一拜荅，臣下拜。襃拜，再拜，神与尸肅拜，今時撎也。介者不拜，說者又以为稽首，臣拜君也。頓首，謂敵者相拜也。空手，謂君荅臣拜也。　詩云至惟城。

正義曰：詩大雅板之七章。懐，和也。寕，安也。和其德以抚民，則其囯唯安矣。伹能以德安国，則宗子之固若城。　注：袪，袂也。

正義曰：礼深衣記云：袂之長短，反詘之及时。䘮服云：袂属幅，袂尺二寸。幅謂衣之身也。袂属扵，幅長扵手，反屈至肘，則從幅尽扵袖口，㧾名為袂。其袂近口，又别名為祛。此斬其祛，斬其䄂之末也。诗唐風羔裘傳云：祛，袂末。郑玄玉藻注云：祛，袂口也。但袂是㧾名，得以袂表袪，故云祛袂。注惠王至其位。

正義曰：二十四年傳曰：不榖不德，得罪于母氏之?子帶。書曰：天王出居于郑。辟母弟之難也。如彼傳文，則襄王与子帶俱是惠后所生，但其母鐘爱其少子，故欲廢大子而立之。周本紀云：襄王母早死，後母曰惠后，生叔帶。与傳不同，史記繆也。七年，惠王崩，襄王畏子帶，不敢發䘮，知此時有廢大子之意，故斉桓帥諸侯會大子，窆其位，安王国也。　注輔，頰輔。車，牙車。

正義曰：易咸卦上九，咸其輔、頰、舌。三者並言，則各為一物。廣雅云：輔，頰也。則輔頰為一釈，名曰頥，或曰輔車，其骨強，可以輔持其口。或謂牙車，牙所載也。或謂頷車也。衛風碩人云：巧?倩兮。毛傳云：好口輔也。如此諸文，牙車、頷車，牙下骨之名也。頰之与輔，口旁肌之名也。蓋輔車一処分為二名耳。輔為外表，車是内骨，故云相依也。　注王季至君字。

正義曰：大伯、虞仲、辟季歴適荆蛮，若有適庻，不須相辟，知其皆同母也。周本紀云：古公有長子曰大伯，次口、虞仲、大姜生季歴。如史記之文，似王季与大伯别母，馬迁之言䟽繆耳。此言虢仲、虢叔、王季之穆，国语称文王敬友二虢，故亦以為文王母弟。母弟之言，事旡所出，仲、叔皆文王之時虢君字也。拠傳文，郑滅一虢，晋滅一虢，不知誰是仲後，誰是叔後。賈逵云：虢仲封東虢，制是也。虢叔封西虢，虢公是也。馬融云：虢叔同母弟，虢仲異母弟。虢仲封下陽，虢叔封上陽。案傳，上陽、下陽同是虢國之邑，不得分封二人也。若二虢共処，郑復安得虢国而滅之？虽賈之言，亦旡明證，各以意断，不可審知。　注盟府，司盟之官。

正義曰：周礼：司盟掌盟載之法，會同则掌其盟約之載，旣盟则貳之。郑玄云：貳之者，冩副當以授六官。唯言會同之盟，不掌勲功之事，而得有二虢之勲蔵在盟府者，凡諸侯?受封爵，必有盟誓之言。檀弓云：衛大史栁荘公与之邑裘氏，与縣潘氏，書而納諸棺，曰：卋世万子孫母変也。其言即盟誓之辞也。漢書功臣侯表記高祖即位八載，天下乃平，始論功而定封侯者一百四十三人。封爵之誓曰：使黄河如帶，泰山若砺，国以永存，爰及苗裔。其誓即盟之?。事必有因，扵古明知以勳受封，必有盟要，其辞當蔵扵司盟之府也。　其爱之也。

正義曰：爱之謂爱虞也。虞豈能親於桓、荘乎？其當爱此虞也。服虔其作甚。注云：爱之甚，當謂爱桓、荘之族甚也。爱之若甚，何以誅之？且文㔟不順，又改字失真，繆之甚也。　注栢叔至五年。

正義曰：荘伯之族，從父昆弟也。桓叔之族，從祖昆弟也。唯言從祖昆弟，举䟽者而略言耳。　周書至繄物，

正義曰：皇天旡親，惟徳是輔，蔡仲之命文也。黍稷非馨，明徳惟馨，君陳文也。人不易物，惟德其物，旅獒文也。杜不見古文，故以為?書。此傳与書異者，其作繄，師授不同，字改易耳，其意亦不異也。民不易物者，設有二人，俱以物?，其?相似，不改易此物，唯有徳者繄，此乃是物旡徳而薦，神所不享，則此物不是物也。　以其族行。

正義曰：晋語云：宫之竒諌而不聴，出謂其子曰：将亡矣，吾不去，懼及焉。以其帑適西山。韋昭云：西山，國西界也。　虞不臘矣。

正義曰：月令：孟冬臘门闾及先祖五祀。臘之見扵傳記者。唯月令与此二文而已。秦本紀。惠王十二年。?臘。始皇三十一年。更改臘日嘉平。奈邕独断云。臘者。歳終大祭。縦吏民宴飲。非迎氣。故但送不迎。應劭風俗通云。案礼傳。夏曰嘉平。殷曰清祀。周曰大蜡。漢改曰臘。臘者。獵也。田獵取獸，?先祖也。此言虞不臘矣，明當時有臘?。周時臘与大蜡各为一?，言漢改曰臘，不蜡而為臘耳。　童謡至時也。　正義曰：釈樂云徒歌謂之謡，言旡樂而空歌，其聲逍遥然也。於時有童穉之子為此謡歌之辞，故卜偃取以對公也。夜之向明為晨，日月聚會為辰，星宿不見為伏。言乙日夜半之後，丙日将且之時，竜尾之星伏在合辰之下。當是之時，軍人上下均同其服，振振然而盛。旂者，晋軍旂也，而徃取虢，故云取虢之旂。南方鶉鳥之星，其体賁賁然見扵。南方天䇿之星，近日焞焞然。旡，光耀甚微也。鶉火之次，正中於南方。尓时其當成軍事也。虢公其當奔走也。旣引童謡之言，乃後指其時日在夏之九月、十月之交乎？謂九月、十月晦朔之交也。十月朔，丙子之日平旦時，日体在尾，星月在天，䇿星鶉火，正中扵南方，必是时克之。　注竜尾至不見。

正義曰：东方七宿皆為蒼竜之宿，其竜南首北尾，角是竜角，尾即竜尾，故云竜尾，尾星也。日月之會為辰，昭七年傳文。扵時日体在尾，尾星与日月処共日俱出入，故常伏不見也。丙之晨者，說文云：晨，早昧爽也。謂衣将旦，雞鳴时也。　注戎事上下同服。

正義曰：周礼司服職云：凡兵事，韋弁服。郑玄云：韋弁，以韎韋為弁，又以為衣裳。今时伍伯緹衣，古兵服之遺色。然则在兵之服皆韋弁。均服者，謂兵戎之事，貴賤上下均同此服也。　注鶉鶉至卋教。

正義曰：南方七宿，皆為朱鳥之宿。其鳥西首東尾，故未為鶉首，午為鶉火，巳為鶉尾。鶉大星者，謂栁星張也。天䇿傅說星，史記天官書之文。荘子云：傅說得之，以騎箕尾。傅說，殷高宗之相，死而託神扵此星，故名為傅說星也。傅說之星在尾之未，合朔在尾，故其星近日。星㣲焞焞然。旡。光耀也。說文云。齓毀歯也。男八月歯生。八歳而齓。女七月歯生。七歳而齓。童齓之子。未有念慮之感。不觧自為文辞。而群聚集會。成此嬉逰遨戯之言。其言韻而有理。似若有神馮之者。其言或中或否。不可常用。博覽之士。及能懼思之人。兼而志之。以為鍳戒，以为将来之験，有益於卋教，故書傳時有采用之者。文三年傳曰：孟明之臣也，其不解也，能懼思也。能懼思之人，謂孟明之?也。　注是夜至在䇿。

正義曰：以三統歴推之，此夜是月小餘尽夜半合朔，在尾十四度，從乙夜半至平且，日行四分度之一，月行三度有餘，故丙子旦日在尾，星月在天䇿。鶉火之次正中也。月令孟冬之月，日在尾昬危中，且七星中七星，則鶉火次之星也。　注虞所命祀。

正義曰：虞受王所命之祀，謂天子命虞，使祀其竟内山川之神也。旣滅其国，故代虞祭之。春秋正義卷弟十　　　　計一万七千四百五字。