味經窩類槀序

味經窩類槀序

太子太保大司寇錫山秦公，以通經砥行爲東南多士倡，洎登巍科，陟上?，以夙昔經術發爲經濟，移孝作忠，爲當代名臣。公退之暇，手訂五禮通攷數干萬言，剞劂吿成旣，乃取平日所爲，又分類編次爲若干卷，名之曰味經窩類稾。味經窩者，公少時讀書之室名也。錫山自高，顧諸君子講學東林，遺風未墜。尊甫給諫公潛心性理，學養尤邃。公目擩耳染，聞道最早，顧不欲居講學之名，乃與同志三四人爲讀經之會。每旬有餘日，則一會於所謂味經窩者。會則出其所得而商㩁之。嘗曰：先聖之蘊，具於六經，舍六經安有學哉？及其出而爲文，光明洞達，浩乎沛乎，一如其意之所欲言而止。譬之堂堂之陳，正正之旗，所向無敵，而不爲佻巧詭遇之計。葢嘗受而讀之，詩賦章奏、序記論說，無體不僃，而說經之文居其大半。昔人稱昌黎以六經之文爲諸儒倡，今公之文，非六經之法言不陳，非六經之疑義不決，折衷百家，有功後學。所謂吐詞爲經，而蘄至於古之立言者，唯公有焉。嘗慨秦漢以下，經與道分，文又與經分，史家至區道學、儒林、文苑而三之。夫道之顯者謂之文，六經子史，皆至文也。後世傳文苑，徒取工於詞翰者列之，而或不加察，輒?文章爲小技。以爲壯夫不爲。是恥鞶帨之繡。而㤀布帛之利天下，執穅秕之細。而訾菽粟之活萬世也。公之學。求道於經。以經爲文。當世推之曰通儒。曰實學。不敢厪以文士目公。而其文亦遂卓然必傳於後世。此之謂能立言者。昌黎不云乎。言浮物也。物之浮者，罕能自立。而古人以立言爲不朽之一葢，必有植乎根柢而爲言之先者矣。草木之華，朝榮而夕萎。蒲葦之質，春生而秋槁。惡識所謂立哉。予自官京師，以年家子從公游。公以其不爲世俗之學也。而亟稱之。丁丑戊寅之間，館公邸第，因得稍窺公得力所自。茲承公命，論次其文集，謹取所聞於公者而書之卷末。若其筆力之馳驟，體格之?嚴，波瀾之浩瀚，覽者當自識之，故不復贅云。