辯易九六

辯易九六

乾之爻皆九而坤六，何也？世之儒曰：吾聞諸孔穎逹云：陽尊得兼乎隂，隂不得兼乎陽也。他日，予與董生言及易，生曰：吾聞諸畢中和云：舉老而稱也，請徴諸揲蓍。夫端䇿者，一變而遇少與歸，竒而爲五，再變而遇少與歸，竒而爲四，三變如之。是老陽之數分措于指閒者，十有三䇿焉。其餘世有六四，而運得九是巳。故易繫注云：乾一爻世六䇿也。一變而遇多，與歸竒而爲九，再變而遇多，與歸竒而爲八，三變如之，是老隂之數分措于指閒者二十有五䇿焉。其餘二十有四，四四而運得六是巳。故易繫注云：坤一爻二十四䇿也。借如一變而遇少，再變三變而遇多，是少陽之數，分措于指閒者二十有一，䇿其餘二十有八，四四而運得七。一變而遇多，再變三變而遇少，是少隂之數，分措于指閒者十有七，䇿其餘三十有二，四四而運得八。故九與六爲老，老爲變爻，七與八爲少，少爲定位。故曰舉老而稱，亦曰尚變而稱。且夫筮爲乾者。常遇七斯乾矣。常遇九斯得坤矣。筮爲坤者。常遇八斯坤矣。常遇六斯得乾矣。在左氏國語有之。

晉公子親筮之曰。尚有晉國。得貞屯悔豫皆八。八非變爻。故不曰有所之。按：坎二十而爲屯。屯之六二爲世爻。震一世而爲豫。豫之初六爲世爻。屯之二、豫之初皆少隂不變，斯非八乎？卦由老數而舉曰六，筮由蓍數，故斥曰八。在左氏春秋傳有之曰：

穆姜薨于東宫，始往而筮之，遇艮之八。史曰：是謂艮之隨。夫艮之隨，唯二不動，斯遇八也。餘五位皆九六，故反焉。筮法以少爲卦主，變者五而定者一，故以八爲占。艮之六二曰：艮其腓，不拯其隨，其心不快。史以爲東宫實幽也，遇此爲不利，故從變爻而占，苟以恱姜也。何則？卦以少爲主，若定者五而變者一，即宜曰之某卦，觀之否、師之臨、?是也。變與定均，即決以内外。今變者五，定者一，宜從少占，懼不吉而更之，故曰是謂艮之隨。是謂之云者，苟以恱也，故穆姜終死于東宫，與艮㑹耳。而杜元凱於此注，以爲雜用三易，故有遇八之云，非臻極之理也。劉子曰：余與董生言九六之義，信與理㑹爲不誣矣。余又於左氏二書參焉，若合形影然。而世人往往攘臂于其閒曰：生之名孰與穎逹著邪？而材孰與元凱賢邪？歷載曠日，未甞有聞人明是說者。雖余憤然用口舌爭，時兒從者什一二焉。嗟乎！由數立文，所如皆合，昭昭乎若觀三辰，其不晦也如此。然猶貴聽而賤視，齗齗然莫可更也。矧無形之理，不可見之道邪？余獨悲而志之，以俟夫後覺。初董生言夲畢中和，中和夲其師。師之學夲？一行云第一指。第二指第三指右揲蓍數第一指。第二指第三指

右三指俱遇少，通計十三䇿。其餘三十六䇿，四四運之得九，爲老陽。故易繫云：乾之䇿二百一十有六。注云：陽爻六，一爻三十六䇿，六爻二百一十有六。第一指。第二指第三指

右三指俱遇多，通計二十五䇿。其餘二十四䇿，四四運之得六，爲老隂。故易繫云：坤之䇿百四十有四。注云：隂爻六，一爻二十四䇿，六爻一百四十四䇿。第一指。第二指第三指

右初指少，第二、第三指多，以少爲主，通計二十一䇿。其餘二十八䇿，四四運之得七，爲少陽第一指。第二指第三指

右初指多，第二、第三指少，以多爲主，通計一十七䇿。其餘三十二䇿，四四而運得八，爲少隂第一指。第二指第三指

右初指少，第二指多，第三指又少，以多爲主，通計一十七䇿。其餘三十二䇿，四四而運得八，爲少隂第一指。第二指第三指右初指多，第二指並多，第三指少，以少爲主，通計二十一䇿。其餘二十八䇿，四四運之得七，爲少陽第一指。第二指第三指

右初指二指並少，三指獨多，以多爲主，通計一十七䇿，其餘三十二䇿，四四運之得八，爲少隂。

穆姜薨于東宫，始往而筮之，遇艮之八。史曰：是謂艮之隨。夫艮之隨，唯六二爻不動，餘五盡變。變者，遇九六也。二不動者，遇八也。

晉公子親筮之曰：尚有晉國。得貞、屯、悔、豫皆八。夫屯六位盡，不遇六九，故不動。旣無所之，即以世爻爲占。按屯是坎宫二世卦，故以六二爲占，則遇八。夫豫是震宫一世卦，以初六爲占，亦遇八。韋昭於此注云：内曰貞，外曰悔。震下坎上爲屯，坤下震上爲豫。言得此兩卦，震在屯爲貞，在豫爲悔。八謂震兩隂爻，在貞在悔皆不動，所以筮史占之，謂閉而不通者，爻無爲也。乾之䇿二百一十有六，坤之䇿一百四十有四。

凡三百有六十，當朞之日。二篇之䇿，萬有一千五百二十，當萬物之數也。凡六十四卦，都三百八十四爻。隂陽相半，各一百九十二爻。

陽爻一爻，三十六䇿，合爲六千九百一十二。隂爻一爻二十四䇿，合爲四千六百八。右六九之數。

一行大衍論云：三變皆剛，太陽之象也。三變皆柔，太隂之象也。一剛二柔，少陽之象也。一柔二剛，少隂之象也。少陽之剛，有始有牡、有究；少隂之柔，有始有牡、有究。因綜四象之變，而成八象焉。八象之位，而八卦之夲列矣。注云：太陽始動，施於太隂而生震象之七，再動于壯，而生坎象之七，三動于究，而生艮象之七。太隂始動，施于太隂而生巽象之八，再動于牡，而生离象之八，三動于究，而生兊象之八。是以九、六、七、八分爲八象。