舟行分韻賦詩序朱同

舟行分韻賦詩序朱同

皇帝有天下之四年，有旨盡取羣儒以選任之。四方多士，雲集輻輳。徽之先在是行者十人。維時舟次南陵之毛家浦，蘆葦生風，東溟出月，竝舸中流，傳觴唱和。共歎人生出處之難，而聚會之不易得也扵！是以杜工部星臨萬户動，月傍九霄多之句，分韻賦詩以紀之，且以寓夫箴規之意，而令僕叙其首。僕以爲唐虞三代之隆，處君師之位，以政教臨民者，皆眞儒也。心法之傳，教養之道，政刑之具，載方冊。世變日下，風氣日漓，扵是政教判爲二途。君人者有崇儒之美名，而未得眞儒之實用，爲儒者窮經皓首，而未得盡行其道扵？時下扵是者，或拘古今異宜而不適扵用，或學非所守而反悖於經，先王經世之大法，或幾乎息矣。今天子以神聖英武之資，龍蜚江左，掃蕩羣雄，不數年而天下定于一。乃罷黜百家，一用純儒，豈非世道之將隆，斯文之大幸，而爲儒者所宜?思乎？夫學貫天人，功被萬世，文足以經邦，武足以撥亂者，眞儒之學也。學有淺有深，而不可以強齊者也。守寒素之舊，而無驕奢之習，知廉恥之義，而無汗下之爲，不立異以要名，不屈道以求合，行止去就，一盡乎在我，而無一毫利害計較之私者，眞儒之守也。守則吾儒者之所當同者也。况新安吾考亭夫子桑梓之邦，道德性命之學，禮義廉恥之行，漸摩旣乆，諸公㓜而學，壯而行。今也遭聖明之世，洽教養之澤，當盡藴奥以濟時，守名節以律巳，而無負乎聖天子用儒之意，則豈徒斯文之幸而已。僕也不孝罪重，父喪未期，毋疾未愈，而衰絰以隨諸公後，斯綱常之重，治教所先，必當得請而歸者，是以不復辭而?其學守之說，爲諸公别，且將跂足林下，以徯所謂好消息者，為吾邦斯文之慶幸也。公其尚有取扵愚言乎？同是行者，婺源四人：胡原昉、江道全。江道原、胡德耕、休陽五人，余子韶、朱曰可、汪銘徳、汪德懋、江彦名，余歙人，朱同也。