與是仲明論學書

與是仲明論學書

僕所爲經考，未嘗敢以聞於人，恐聞之而驚顧狂惑者眾。昨遇名賢枉駕，望德盛之容，令人整肅，不侍加以誨語也。又欲觀末學所事得失，僕敢以詩補傳序竝辨鄭衞之音一條，檢出呈覽。今程某奉其師命，來取詩補傳，僕此書尙俟改正，未可遽進，請進一二言，惟名賢教之。

僕自少時家貧，不獲親師，聞聖人之中有孔子者，定六經示後之人，求其一經，啟而讀之，茫茫然無覺尋恖之久，計於心曰：經之至者，道也。所以明道者，其詞也。所以成詞者，字也。由字以通其詞，由詞以通其道，必有漸求所謂字，考諸篆書，得許氏說文解字三秊，知其節目漸覩古聖人制作本始。又疑許氏於故訓未能盡從，友人假十三經注疏讀之，則知一字之義，當貫羣經，本六書，然後爲定。

至若經之難明，尙有若干事，誦堯典數行，至乃命羲和，不知恆星七政所以運行，則掩卷不能卒業。誦周南、召南，自?雎而往，不知古音徒強以協韵，則齟齬失讀。誦古禮經先士冠禮，不知古者宮室衣服等制，則迷於其方，莫辨其用；不知古今地名沿革，則禹貢職方失其處所。不知少廣㫄要，則考工之器，不能因文而推其制；不知鳥獸蟲?草木之狀類名號，則比興之意乖。而字學故訓音聲，未始相離聲與音。又經緯衡從宐辨，漢末孫叔然刱立反語，厥後考經論韵悉用之。釋氏之徒從而習其㳒，因竊爲己有，謂來自西域，儒者數典不能記憶也。中土測天用句股，今西人易名三?八綫，其三?卽句股，八綫卽綴術。然而三?之㳒竆，必以句股御之，用知句股者，㳒之盡僃，名之至當也。管呂言五聲十二律宮位乎中，黃鐘之宮四寸五分，爲起律之本。學者蔽於鐘律失傳之後，不追溯未失傳之先，宐乎說之多鑿也。凡經之難明，右若干事，儒者不宐，忽置不講。僕欲究其本始爲之又十秊。漸於經有所會通。然後知聖人之道如縣繩樹槷豪釐不可有?。

僕聞事於經學。葢有三難。淹博難。識?難。精審難。三者僕誠不足與於其閒。其私自持曁爲書之大槩。端在乎是。前人之博聞強識。如鄭漁仲楊用修諸君子。著書滿家，淹博有之，精審未也。别有略是而謂大道可以徑至者，如宋之陸，明之陳、王，廢講習討論之學，假所謂尊德性以美其名。然舍夫道問學，則惡可命之尊德性乎？未得爲中正可知。

羣經六蓺之未?，儒者所恥。僕用是戒其穨惰，據所察知，特懼㤀失。筆之於書，識見稍定，敬進於前，不晩名賢，幸諒震白。