墨子後序

墨子後序

中旣治墨子，牽於人事，且作且止。越六年，友人陽湖孫季仇星衍以刊本示余，則巡撫畢侍郞、盧學士咸有事焉。出入羣籍，以是正文字，博而能精中，不勞日力，於是書盡通其癥結。且舊文孤學，得二三好古君子與我同志，於是有三喜焉。旣受而卒業，意有未盡，乃爲後序，以復於季仇曰：季仇謂墨子之學出於禹，其論偉矣，非獨禽滑釐有是言也。莊周之書則亦道之曰：不以自苦爲極者，非禹之道。是皆謂墨之道與禹同耳，非謂其出於禹也。昔在成周，禮器大僃，凡古之道術，皆設官以掌之。官失其業，九流以興，於是各執其一術以爲學，諱其所從出，而託於上古神聖，以爲名高，不曰神農，則曰黃帝。墨子質實，未嘗援人以自重。其則古昔稱先王，言堯、舜、禹、湯、文、武者六，言禹、湯、文、武者四，言文王者三，而未嘗專及禹。墨子固非儒而不非周也，又不言其學之出於禹也。公孟謂君子必古言服然後仁，墨子旣非之，而曰子法周而未法夏，則子之古非古也。此因其所好而激之，且屬之言服，甚明而易曉。然則謂墨子背周而從夏者，非也。惟夫墨離爲三，取舍相反，倍譎不同，自謂别墨，然後託於禹以尊其術，而淮南著之書爾。雖然，謂墨子之學出於禹，未害也。謂禹制三月之喪，則尸子之誤也。從而信之，非也。何以明其然也？古者喪期無數，黄帝、堯、舜垂衣裳而天下治，則五服精粗之制立矣。放勳殂落，百姓如喪考妣，其可見者也。夏后氏三年之喪，旣殯而致事，則夏之爲父三年矣。禹崩，三年之喪畢，益避禹之子於箕山之陰，則夏之爲君三年矣。從是觀之，它服術可知也。士喪禮自小歛奠、大歛奠、朔月半薦遣奠、大遣奠皆用夏祝。使夏后氏制喪三月，祝豈能習其禮以贊周人三年之喪哉？若夫陵?葬陵，澤?葬澤，此爲天下大水不能具禮者言之也。荒政殺哀，周何嘗不因於夏禮以聚萬民哉？行有?人，尚或殣之，此節葬也。歛首足形，還葬而無槨，此又節葬也。豈可執是以言周禮哉？若然，夏不節喪，史佚固節喪與？夫下殤墓遠，棺歛於宫中，召公爲言於周公而後行之，若是其篤終也。先王制禮，其敢有不至者哉？墨子者，葢學焉而自爲其道者也。故其節葬曰：聖王制爲節葬之法。又曰：墨子制爲節葬之法。則謂墨子自制者是也。故曰：墨之治喪以薄。爲其道曰：墨子生不歌，?不服，桐棺三寸而無槨，以爲法式。曰：墨者之葬也，冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，服喪三月。使夏后氏有是制，三子者不以之蔽墨子矣。