丙次荅?指非句分二丁初牒-轻识

丙次荅?指非句分二丁初牒

無上世間解，聞彼所說偈：大乘諸度門，諸佛心第一。善哉善哉問，大慧善諦聽，我?當次第，如汝所問說。序經以百八問爲大乘度門佛心第一，謂諸佛自覺境界，不岀自心所現，世間出世一切諸法，迷爲名相，悟?如如。故?所問，已具所荅，以見機感相搆，更無别指也。此下一依原問牒過，然後顯示建立。但所牒詞，畧有轉換，微露密㫖，不可不諦觀也。生及與不生，湼槃空刹?，趣至無自性。此轉牒原問，而先以生與不生二法，括盡問意，乃?云究竟無自性，正微露密㫖也。?槃，攝不生義，刹?，微細流注，攝生義。而曰空刹?，正指其??不住，相續似生，而非實生也。不生以對生而言，若無生義，則不生無所顯，故?槃刹?，䆒至無自性也。下文牒詞，各有所領，先後錯綜，或重或畧，不可楷定耳。佛諸波?蜜，佛子與聲聞，緣覺諸外道，及與無色行，如是種種事。此領云何名無受，幾波?蜜心？何故名佛子？云何有三乘？云何俱?說？云何無色定？須彌巨海山，洲渚刹土地，星宿及日月，外道天修?，解脫自在通，力禪三摩提，滅及如意足，覺支及道品。須彌二句，領須彌及蓮花，一切國土名相也。星宿二句，領諸天有幾種三句。解脫四句，領何因得神通，及自在三昧？何因說覺支，及與菩提分？力，?五力，三摩提，?三昧，如意足，?四如意足，覺支，?七覺支，道品，?三十七助道品也。諸禪定無量，諸陰身徃來，正受滅盡定，三昧起心說。心意及與識，無我法有五，自性想所想，及與現二見。陰身徃來，領衆生生諸?，諸禪，滅盡，及三昧起，領云何無色定四句，心意四句，總領五法三自性八識二無我。問中雖無五法自性句，然所列衆生世間，?世間，皆五法中名相?想。一切諸禪解脫，?正智如如。又緣起離想眞實句，?三自性，所謂意具而詞錯綜耳。乘及諸種性，金銀摩尼等，一闡提大種，?亂及一佛，智爾燄得向，衆生有無有。乘及諸種性，重領三乘種性，金銀摩尼等，領誰生諸寶性。一闡提，領云何一闡提，?言大種，以外道計大種爲生因也。?亂，?國土亂。一佛，領迦葉拘留孫拘?含是我，智爾燄，領云何爾燄淨，得向，領解脫修行?。衆生有無有，領斷見常見也。?馬諸禽獸，云何而捕取，譬因成悉檀。及與作所作。?馬二句，領云何?馬鹿云何而捕取，譬因成悉檀，領悉檀及與見，謂如來說法，非言所及，多以譬通，譬所悟處，?爲相應，遂成機感，所謂見也。作所作，領云何作所作。叢林迷惑通，心量不現有。諸地不相至，百?百無受。醫方工巧論，伎術諸明處。諸山須彌地，巨海日月量，下中上衆生，身各幾微塵。叢林，就當時所見，槩喻目前諸法。迷惑，指百姓日用。此葢通有情無情，同在一眞法界，而於心量無所露現也。此二句，問中所無，然?下二句，當是以凡例聖。諸地不相至，雖領何因度諸地？百?百無受。雖領云何百?易云何百無受？若以覺自心量，則地地本不相到，行布圓融，皆無實法。所謂百?易百無受，猶爲心量所限，未盡迷情也。醫方二句，領明處及伎術。諸山須彌地，下至毛孔眉毛幾，乃大慧問所不到，世?推而揭之。量，度?也。上中下，總指十界衆生，謂諸衆生，合幾微塵成一身量也。一一刹幾塵，弓弓?有幾，肘歩拘樓舍，半由延由延，按舊註：刹，刹土。大千世界爲一刹土，二尺爲一肘，四肘爲一弓，五百弓爲一拘樓舍，十拘樓舍爲一由延，由延?由旬也。?毫窻塵蟣，羊毛?麥塵。鉢他幾?麥，阿??麥幾，獨籠?佉棃，勒叉及舉利，乃至頻婆?，是各有幾?。古註云：七微塵，成一窻塵，七窻塵，成一?毛頭塵，七?毛頭塵，成一羊毛頭塵，七羊毛頭塵，成一牛毛頭塵，七牛毛頭塵，成一蟣，七蟣，成一蝨，七蝨，成一芥，七芥，成一大麥。?，?大麥也。鉢他，一升也，阿?，一斗也，獨籠，一斛也，?佉梨，十斛也。勒叉，爲一萬，舉利，爲一億，頻婆?，爲一兆也。爲有幾阿㝹，名舍梨沙婆，幾舍梨沙婆，名爲一賴提，幾賴提摩沙，幾摩沙陀?？復幾陀??，爲迦梨沙?，幾迦梨沙?，爲成一波?，此等積聚相，幾波?彌樓。是等所應請，何須問餘事。本譯梵語，?翻此土，可對悉也。前後三節，總揭塵?難知。前古註依西域度量，未可以此土畫一耳。聲聞辟支佛、佛及最勝子，身各有幾?，何故不問此？火燄幾阿㝹，風阿㝹復幾，根根幾阿㝹？毛孔眉毛幾？三乘聖人，正依二?，各有大小，而言根各有幾塵？毛孔眉毛幾，推而火燄風輪，一切境界，窮極?量，則非一切智莫能及也。然要責大慧不問?，葢欲窮其所不知，以顯唯識之理。謂一切根身器界，皆唯內識，似有現前，非由衆多積聚。例知三乘行相，諸禪三昧，色與無色，外道天僊，四生三塗，總惟識?，元非實有，此佛意也。若以佛果妙智，則一切差别，自然非諸菩薩境界。讀前後反揭語意，方得本經㫖?耳。護財自在王，轉輪聖帝王。云何王守護？云何爲解脫？廣說及句說，如汝之所問。衆生種種欲，種種諸飮食。此以下復領前問。䕶財自在王三句，領云何名爲王三句。廣說句說，領伽陀長短句。衆生種種欲二句，領云何生飮食二句。云何男女林，金剛堅固山。云何如幻夢，野鹿渴愛譬。云何山天僊，揵闥婆莊嚴；解脫至何所，誰縛誰解脫；云何禪境界，?化及外道？云何無因作，云何有因作，有因無因作，及非有無因。云何現巳滅，云何淨諸覺；云何諸覺轉，及轉諸所作？云何斷諸想，云何三昧起，破三有?誰？何處爲何身；云何無衆生，而說有吾我？云何世俗說，唯願廣分别。所問相云何，及所問非我；云何爲胎藏，及種種?身？云何男女林六句，領何因男女林六句也。中?云何如夢幻，野鹿渴愛譬，正見現前林木，皆識心影現，如幻夢不可得，野鹿奔燄，渴愛所惑耳。?化及外道，領云何刹土化相及諸外道。云何無因作四句，領俱?說，無因有因，?有無二見，非有非無，不出四句也。現巳滅，領見巳還。淨覺三句，領淨其?，?增長也。云何斷諸想二句，重領云何爲想滅何因從定覺，云何無衆生六句，總領云何建立相四句，先後頓錯。胎藏，領胎藏生，種種?身，領種種名色相也。云何斷常見，云何心得定？言說及諸智，戒種性佛子，云何成及論？云何師弟子，種種諸衆生，斯等復云何？云何爲飮食，聰明魔施設；云何樹葛?，最勝子所問。云何種種刹，僊人長苦行？云何爲族姓，從何師受學？云何爲?陋？云何人修行，欲界何不覺，阿迦膩吒成。心得定，領云何三昧心也。言說及諸智二句，領誰生諸語言及諸智有幾種幾戒衆生性也。云何成及論，領成爲有幾種云何名爲論也。云何師弟子，領弟子有幾種云何阿闍梨，種種諸衆生二句，領男女及不男。云何爲飮食，領云何生飮食。聰明魔施設，領云何?聰明與魔及諸?學也。樹葛?，領林蔓草。種種刹，領云何日月形乃至如是等無量也。長苦行，領云何長苦僊，族姓，領釋種甘蔗種。從何師受學，領建立何等人。?陋，領?陋。修行，領修行進退也。欲界何不覺二句，領欲界不正覺四句。阿迦膩吒，此云色究竟也。云何俗神通？云何爲比丘？云何爲化佛？云何爲?佛？云何如如佛，平等智慧佛？云何爲衆僧？佛子如是問。箜篌腰鼓蕐，刹土離光明。俗神通，領世俗通。比丘，領毘尼比丘分。化佛，領云何爲化佛四句。衆僧，領僧伽有幾種，箜篌二句，同領日月形無量刹土餘意也。心地?有七，所問皆如實。此及餘衆多，佛子所應問。一一相相應，遠離諸見過。悉檀離言說，我?當顯示。次第建立句。佛子善諦聽。心地有七，領問七地也。總言衆多所問，皆如實理，葢謂麤言及細語，皆歸第一義，故曰一一相相應，遠離諸見過。此先約定，以出?指之意。若不契本無言，則不但世諦流布，?第一義諦，揆之如實，亦屬名言。所以離言顯示，世?諄切告誡，然後建立，下文自明也。所領獨以七地終?，七地思惑巳盡，慧心顯著，與此無間悉檀，互相明證，亦非無㫖耳。