示弘?禪人

示弘?禪人

夫爲學者，發大信心，成大力勢，於大乗圓頓㳒門，?辦大事。如覓諸味，先飮醍醐，復得餘食，知苦澀故。不然，於衆味中，而生足想，聞醍醐味，不生好樂之心也。大湼槃經云：我?當令一切衆生，悉皆安住祕宻藏中，入於湼槃。何等名爲祕宻之藏？具三德故。如?字，三點若並，則不成?，縱亦不?。乃至解脫之㳒，亦非湼槃；如來之身，亦非湼槃；摩訶般若，亦非湼槃。我?安住如是三㳒，爲諸衆生，名入湼槃。以此則知，如來湼槃，?衆生心。是佛說我?，?是覺義。以自心覺故，常樂淨義，悉備自心。故爲衆生安住，非爲佛安住也。如觀一微無體，眞如性遍。觀??般若，無體?解脫，性遍?㳒身。一塵中?具三德，?入湼槃。非縱非橫，圓融無礙。以此則知，一事一行，一一皆入㳒界，具無邊德。是無盡宗趣，性起㳒門，無礙圓通，實不思議。淸凉大師云：凢聖交徹，?凢心而見佛心；理事?脩，依本智而求佛智。或執理而迷事，或執事而迷理。而不知約圓明之智，成此事緣；又不知起行布之緣，求此理佛。當知?事之理，??果?；?理之事，心心行起。不明斯㫖，俱墮偏枯。約理始曰圓修，融事方成圓行。如亡情，則?分自淨，眞體自明；無事，則淨分自淸，妙用斯起。如刹那際亡情，則刹那際?分淨，則三祇?分俱淨也。豈刹那際忽染忽淨，忽脩忽不脩?。非比禪門失意之徒，縱情恣意，以?作淨，認妄爲眞，以不脩爲不修也。故曰，道人?，不可須臾失照。若須臾動?，?受羣魔。眞尙不爲，况諸穢行?乎。若不逹此意，不諳圓脩。以不諳圓脩，不䧟於脩證。則計無脩無證，俱落斷常，?沉邪見。故云，修與不脩，自知時節矣。又當知曠劫圓於刹那際，刹那際證?曠劫證，刹那脩?曠劫脩。一斷一切斷，一證一切證，一脩一切脩。故云，彈指圓成八萬門，刹那滅郤阿?業。非與執三祇而輕一?，執一?而廢三祇?，同日而語也。當知吾祖師門下，一語中須見血。如看一口氣不來，雎竞向甚麽處去。果知去處，則三祗果?，萬德因圓。穿過荆棘林，打破琉璃碗。說因說果，說脩說證，說成佛不成佛，三十棒趂出三門外。何以故。功德大，黑暗女，有智主人，二俱不受。欲究圓頓敎，須發大信心。譬如飮醍醐，更不思餘⾷。無上大湼槃，一切衆生入。如來有宻語，决定無宻藏。三德一心具，縱横悉不?。解脫?㳒身，㳒身?般若。圓融互無礙，?入湼槃城。如觀一微空，三德悉具足。一事與一行，不離㳒界性。悉具無邊德，亦名無盡藏。凢聖交互通，事事融無礙。亡情?分淨，一??三祗。脩與不脩行，俱是兩頭語。惟吾祖師門，一語須見血。何妨荆棘林，不貴琉璃碗。二途俱不渉，弘揚深妙㳒。頓入不思議，傳燈?不絶。待了本因緣，再爲仁?說。