崔遵度

崔遵度

字堅白，本江陵人，後徙淄州之淄川。純介好學，始七歲，授經於叔父憲。嘗以春秋編年、史漢紀傳之例問於憲，憲曰：“此兒他日成令名矣。”太平興國八年舉進士，解褐和川主簿，換臨汾。饋芻糧，三抵綏州，涉無定河，河沙與水混流無定跡，䧟溺相繼。遵度憫之，著銘以紀焉。端拱初，轉運副使夏侯濤上其勤狀，召歸，對便坐，因獻文自薦。時新建祕閣，命中書試作頌一首，擢著作佐郎。淳化中，吏部侍郎李至薦之，遷殿中丞，出知忠州。李順之亂，賊遣其黨張餘來攻，遵度領甲士百餘背城而戰，賊踰堞以入，遵度投江中，頼州兵援之得免。坐失城池，貶崇陽令，移鹿邑。咸平初，復爲太子中允。景德初，内出遵度名，引對崇政殿。詔索所著文，召試舎人院，改太常丞、直史館。會修兩朝國史，與路振並爲編修官。大中祥符元年，命同修起居注。東封，進博士。祀汾隂，是歳，眞宗以兩省官絶少，故因覃慶選補之，命爲左司諫。遵度與物無競，口不言是非，淳澹清素，於勢利泊如也。掌右史十餘歲，立殿墀上，常退匿楹間，慮上之見。善鼓琴，得其深趣。所僦舎甚湫隘，有小閣，手植竹數本，朝退，默坐其上，彈琴獨酌，翛然自適。嘗著琴箋云：世之言琴者，必曰長三尺六寸象期之日，十三徽象期之月，居中者象閏，前世未有辨者。至唐協律郎劉貺以樂器配諸節候，而謂琴爲夏至之音。至於泛聲，卒無述者，愚甞病之。因張弓附案，泛其弦而十三徽聲具焉，况琴瑟之弦乎？是知非所謂象者，蓋天地自然之節耳，又豈止夏至之音而已。夫易有太極，是生兩儀。兩儀者，太極之節也；四時者，兩儀之節也；律吕者，四時之節也；晝夜者，律吕之節也；刻漏者，晝夜之節也。節節相受，自細至大而歲成焉。既不可使之節，亦不可使之不節，氣之自然者也。氣既節矣，聲同則應，既不可使之應，亦不可使之不應，數之自然者也。既節且應，則天地之文成矣。文之義也，或任形而著，或假物而彰。日星文乎上，山川理乎下。動物植物，花者節者，五色具矣，斯任形者也。至於人常有五性而不著，以事觀之然後著；日常有五色而不見，以水觀之然後見；氣常有五音而不聞，以弦攷之然後聞。斯假物者也。是故聖人不能作易而能知自然之數；不能作琴而能知自然之節。何則？數本於一而成於三，因而重之，故易六畫而成卦。及其應也，一必於四，二必於五，三必於六焉，氣氣相召，其應也必矣。卦既畫矣，故畫琴焉。始以一絃泛桐，當其節則清然而號，不當其節則泯然無聲，豈人力也哉？且徽有十三，而居中者爲一。自中而左泛有三焉，又右泛有三焉，其聲殺而已，絃盡則聲减。及其應也，一必於四，二必於五，三必於六焉，節節相召，其應也必矣。

易之書也，偶三爲六，三才之配具焉，萬物由之而出。雖曰六畫，及其數也，止三而已矣。琴之畫也，偶六而根於一。一鍾者，道之所生也。在數爲一，在律爲黃，在音爲宫，在木爲根，在四體爲心，衆徽由之而生。雖曰十三，及其節也，止三而已矣。卦之德方，經也；蓍之德圓，緯也。故萬物不能逃其象。徽三其節，經也；絃五其音，緯也。故衆音不能勝其文。先儒謂八音以絲爲君，絲以琴爲君。愚謂琴以中徽爲君，盡矣。夫徽十三者，蓋盡昭昭可聞者也。苟盡絃而考之，乃緫有二十三徽焉，是一氣也。丈絃具之，尺絃亦具之，豈有長短大小之限哉？是則萬物本於天地，天

地本於太極，太極之外以至於無物；聖人本於道，道本於自然，自然之外以至於無爲；樂本於琴，琴本於中徽，中徽之外以至於無聲。是知作易者，考天地之象也；作琴者，考天地之聲也。往者藏音而未談，來者專聲而忘理。琴箋之作也，庶乎近之。苟其闕也，請俟君子。世稱其知言。

七年，東郊，建壇恭謝。壇上設正坐奉天地，配坐奉二聖。遵度時與張復同典記注，書昊天爲天皇，又增聖祖配位，坐謬誤，降爲右正言，復亦責爲工部郎中。踰歲，並復其秩。九年，仁宗以壽春郡王開府，詔宰相擇耆德方正有學術之士，咸曰遵度力學有士行，時稱長者。遂命與張士遜並爲王友。改户部員外郎，賜服金紫，又賚襲衣、犀帶、緡錢。上作七言詩寵之，因謂左右曰：“翊善、記室，皆府屬也，故王皆受拜。今賔友之禮，當令答拜。”府中文翰皆遵度所作。王讀孝經徹章，復以御詩賜之。國史成，拜吏部員外郎。昇邸進封，改禮部郎中，充諮議參軍。儲宫建，又加吏部兼左諭德。未幾，命使契丹，判司農寺。遵度性寡合，喜讀易，甞云：“意有疑，則彈琴辨其數，筮易觀其象，無不究也。”天禧四年八月，卒，年六十七。其子拜官者二人。仁宗即位，特詔贈工部侍郎，又授其二孫官。有集二十卷。