與李叔易學士

與李叔易學士

淵再拜。自別後，未嘗通起居之問，非直寡便，實無可言。今兹不能無言，倘辱不鄙，豈勝幸甚！了齋之得罪斥逐，以至扵死，天下共知其寃。至其心所規為蒙患難而不變者，自吾軰之外，誰復知之？知而不與之眀，與不知何以異？頃不肖如南康時，右丞嘗與之書，見屬傳去。已而了齋有數百言復之，中述三人皆嘗居相位者，此其知右丞之必至此位，以有為無疑也。其逺取狄梁公，又有深意。今右丞輔聖主，朝萬國，呼吸之間，掃平驕虜，再安宗社，遂居柄任，則了齋先見之眀亦驗矣。前語云云，非付囑乎。然則欲以眀之實在右丞，不可已也。了齋諫省論事，天下所共聞。今皆時過之語。唯王氏日錄一事，則其始終所留意者，盖自紹聖以来，天下忠言嘉謨，皆坐以謗訕宗廟之罪，而其所謂謗訕者，特其用意與王氏不同而已，非有異扵神祖也。若日錄之書，詆誣譏玩，上陵宗廟，見者切齒，而昔之用事者反遵其言，追議刑賞，故了齋以死眀之。其自言由熙寧以来至今紛紛不已者，其禍皆出扵此書。此書不復施行，則祖宗之法可以漸復。不然，亂亡之不暇，䘏其暇計一身之危辱哉。其著四眀尊堯集，所以痛絶王氏，中間有㫖取索，或惡其言之深，已謫其人。又禁其傳播，以是留藁。扵不肖之姪孫，今尚在也。朝廷若以為其人忠誠義節，所宜尊奬，則凡有舌者，皆可辨白。如曰天下之禍，舉在此書，不可不毀，毁之所以除後来無竆之患，則尊堯之意，其可沒而不聞乎？比覩詔音，盡復祖宗法度，贈溫公以太師之官，祖宗俱可法，則熙、豐之緒不必偏執。温公既無過，則王氏之意不當獨取，然此其大目也。若乃條分而件析之，又在委曲講眀，不應茍求無事而已。往者元符之末，諸公皆顧惜事體，争持大中之説，謂此可以靖國。?本不除，禍根未翦，不一二年間，小人得志，天下遂被其害，如是者二十有餘年，春初㓂難，若非堯、舜在上，民心歸往，則祖宗基業，何術可保？不待逺引異時亂亡之證，兹可以監矣。惟天下之事，吾發之，吾能收之，然後可以傳之久逺而無弊。或乃容而勿問，忽而不察，亦恐千丈之堤，蟻穴可潰。事過而語，雖悔無及矣。了齋嘗有一詩相送，今謾錄去。觀此，則知淵之言亦不可已也。果蒙垂聴，乞扵暇日説似右丞，以不肖意爲望。更有臆説，具扵龜山書别紙，如見安止，令取一觀，或可采，亦幸告右丞也。不揆，不揆。仲輔、季言知己赴官乆矣，想常得書。他日聞公得北州幕官，待二年闕而去。嵗北州不可往，故疑公決在京師。或有書，幸付安止寄来，慰此傾想。