混元皇帝聖紀

混元皇帝聖紀

太上老君者，混元皇帝也。乃生於無始，起於無因，爲萬道之先，元氣之祖也。葢！無光無象，無音無聲，無宗無緒，幽幽冥冥，其中有精，其精甚眞，彌綸無外，故稱大道焉。夫道者，自然之極尊也。於幽無之中，而生空洞焉。空洞者，眞一也。眞一者，不有不無也。從此一氣化生，後九十九萬億九十九萬歳，乃化生上三氣。三

氣各相去九十九萬億九十九萬歳，三合成德，共生無上也。自無上生後九十九萬億九十九萬歳，乃化生中三氣，三

氣各相去九十九萬億九十九萬歳，三合成德，共生玄老也。自玄老生後九十九萬億九十九萬歳，乃化生下三氣，三

氣各相去九十九萬億九十九萬歳，三合成德，共生太上也。

自太上生後，復八十一萬億八十一萬歳，乃生一氣。一氣生後，復八十一萬億八十一萬歳，乃生前三氣。三氣各相去八十一萬億八十一萬歳，三合成德，共生老君焉。老君生後，八十一萬億八十一萬歳，化生一氣，一氣生後八十一萬億八十一萬歳，化生後三氣，三氣又化生玄妙玉女。玉女生後八十一萬億八十一萬歳，三氣混沌，凝結變化，五色玄黃，大如彈丸，

入玄妙口中。玄妙因吞之，八十一年，乃從左腋而生，生而白首，故號爲老子。

老子者，老君也。此即道之身也，元氣之祖宗，天地之根本也。夫大道玄妙，出於自然，生於無生，先於無先，挺於空洞，陶育乾坤，號曰無上正眞之道。神奇微逺，不可得名。故曰：吾生於無形之先，起乎太初之前，長乎太始之端，行乎太素之元，浮游幽虚，出入杳?，觀混沌之未判，視清濁之未分，盼髣髴之興光，瞻響罔之眇然，窺惚恍之容象，覩鴻洞之無邊，歩宇宙之曠野，歷品物之族群。惟吾生之卓兮，獨立而無倫，消則爲氣，息則爲人矣。

老君者，乃元氣道眞，造化自然者也。强爲之容，則老子也，以虗無爲道，自然爲性也。夫莫能使之然，莫能使之不然，亦不知其所以然，不知其所以不然，故曰自然而然者也。至若以地爲輿，操天爲葢，馳騖曠蕩，翺翔八外，不足比其大也。竆幽極微，至纎無際，析毫剖釐，刃鋏鋒銳，不足言其細也。絲竹八音，簫韶九成，宫商調暢，律吕和平，不足言其聲也。玄黃煥爛，丹青熻煜，焜煌煒曄，麗靡華飾，不足言其色也。皦耀熠爍，神明恍惚，風流電遊，霆振響?，不足言其疾也。結根九泉，沈嶠八海，水凝藪澤，淵渟嶽峙，不足言其止也。陰陽不測，變化無倫，飄颻太素，師虚友眞，不足言其神也。光燭玄昧，洞鑒無形，仰觀太極，俯察幽冥，不足言其明也。影離響絶，雲銷霧除，鑽冰求火，探巢捕魚，不足言其無也。滌宇宙之塵穢，掃雲漢於天衢，下坑宏而無底，上寥廓而無隅，包六合而造域，跨八維以爲區，不足言其虚也。然則道固無形，夫何爲名。故乃託虚寄無，假道以言之。言之不足以盡意，故歸之自然。自然者，理之極，乃道之常也。故衆聖所共尊，道尊德貴，夫莫之爵而常自然，惟老氏乎。

老君者，乃元生之至精，兆形之至?也。昔於虛空之中，結氣凝眞，强爲之容，體大無邊，相好衆備，自然之尊，上無所攀，下無所躡，懸身而處，不頽不落，著光明之衣，照虚空之中，如含日月之光也。或在雲華之上，身如金色，面放五明，自然化出神王力士，青龍白獸、麒麟師子，列於前後。或坐千葉蓮花，光明如日，頭建七曜冠，衣晨精服，披九色離羅帔，項負圓光。或乗八景玉輿，駕五色神龍，建流霄皇天丹節，廕九光鶴葢，神丁執麾，從九萬飛仙，師子啓塗，鳯凰翼軒。或乗玉衡之車，金剛之輪，驂駕九龍，三素飛雲，寶葢洞耀，流煥太無，燒香散華，浮空而來，伎樂駭虗，難可稱焉。或坐寶堂大殿，灮明七寶之帳，朱華羅網，垂覆其上，仙眞列侍，神丁衞軒，旛幢旌節，騎乗滿空。或金容玉姿，黃裳繡帔，凭几振拂，爲物祛塵。或玄冠素服，白馬朱?，仙童夾侍，神光洞玄。夫妙相不可具圗，學上道之子，宜識眞形。眞形不測，但存此足以感㑹也。

夫學不知其本，如嬰兒之失母，能知其母，又知其子，旣知其子，復守其母。母者何也？無中之有也。是道也，至眞也，宗極也，一切所崇也。隨感而應，應有著微，微則妙象恍惚，乍存乍亾，屈者資之得伸，暗者向之獲明，迷者歸之果定。故神明之君，應著之時，形像相好，動靜有則，以正理邪，周徧無滯，救度無竆，故稱爲聖。或君或臣，或師或友，依縁相逢。逢此應者，皆由精心感道，道氣通感，是故隨機適品矣。

夫大道處於無形，無形非凡，所見應感，以形，妙相隨時而出，或玉姿金體，爰及肉身，或飛或歩，或尊或卑，或山或岱，或夷或夏，不可測量，隨感一妙，應已則藏，或來無所從，去無所至，洞有洞無，周徧一切，悟者即心得道，迷者觸向乖眞。能崇識老君，尊而敬之，則得正眞道矣。

論曰：夫道不可見，見而非也；道不可聞，聞而非也。葢示理教俱空，寂而不動也。而道亦能使未見者見，未聞者聞，此明境智相發，感而遂通也。然通寂雖殊，其至一焉。故曰：道常無爲，而無不爲。以此論之，葢由人心者也。夫心之念道，凡有二種：一念法身七十二相，八十一好，具足微妙，三界特尊。二念眞身，猶如虗空，圓滿清浄，不生不滅。若於此相，未能明審，須慿圖像，係録其心。當鑄紫金，寫此眞形，泥水銅綵，稱力所爲，殿堂帳座，旛華燈燭，隨心供養，如事眞身，想念丹到，功德齊等。若能洞觀非身之身，圖像眞形，理亦無二，是以敬像隨心，獲福報之輕重，惟在其心，念念增進，自然成道。所謂人能念道，道亦念人，即此之謂也。