○二結成三因

○二結成三因

諸法是同體，權中善惡，緣了實相，是同體實中，善惡正因。九界十如?惡緣因。佛界十如?善緣因。三轉讀之，了正不缺。

法華諸法實相，不出權實，權實不出十界。有横?二論：一往?論則佛界爲實，九界爲權，互具言之。九界中互具佛界爲實，佛界中互具九界爲權。大師云：細論各具權實此之謂也。横論者，十界各具三因，正因屬實緣了屬權。全正因以爲緣了，?實而權。全緣了而爲正因，?權而實。葢十界同居一性，權實豈分燕越。

諸法是同體，權中善惡，緣了等此，約諸法屬權，實相屬實而言之。然離諸法别無實相，何權非實？離實相别無諸法，何實非權？權實相?其玅盡於是矣。言九界十如?惡緣因，至三轉讀之，了正不缺者，此?義釋衆生法之文也。先引經云：所謂諸法有如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是?，如是本末究竟等。天台師云：依義讀文，凡有三轉：一云是相如，是性如，乃至是?如；二云如是相、如是性，乃至如是?；三云相如是、性如是，乃至?如是。若皆稱如者，如名不??空義也。若作如是相、如是性者，㸃空性相名字，施設邐迤不同?假義也；若作相如是、性如是者，如於中道實相之是?中義也。分别令易解，故明空假中，得意爲言。空?假中。約如明空，一空一切空；㸃如明假，一假一切假。就是論中，一中一切中，非一二三而一二三，不縱不橫名爲實相。惟佛與佛，究竟此法是十法，攝一切法。若依義，便作三意分别，若依讀，便當依偈文云如是大果?種種性相義云云。然十界離合三轉讀文，此南岳天台師資相承，文外巧思是皆遊心實相，非關義學。譬如庖丁解牛，進乎技矣，目中無全牛者也。