汪俊

汪俊

字抑之，弋陽人。父鳯，進士，貴州叅政。俊舉弘治六年會試第一，授庶吉士，進編修。正德中，與修孝宗實録。以不附劉瑾、焦芳，調南京工部員外郎。瑾、芳敗，召復原官。累遷侍讀學士，擢禮部右侍郎。嘉靖元年轉吏部左侍郎。時議興獻王尊號，與尚書喬宇、毛澄輩力爭。澄引疾去，代者羅欽順不至，乃以俊爲禮部尚書。是時獻王已加帝號矣，主事桂萼復請稱皇考，章下廷議。三年二月，俊集廷臣七十有三人上議曰：“祖訓‘兄終弟及’指同產言。今陛下爲武宗親弟，自宜考孝宗明矣。孰謂與人爲後而滅武宗之統也？儀禮傳曰：‘爲人後者孰後？後大宗也。’漢宣起民間，猶嗣孝昭。光武中興，猶考孝元。魏明帝詔皇后無子，擇建支子以繼大宗。孰謂入繼之主與爲人後者異也？宋范純仁謂英宋親受詔爲子，與入繼不同。蓋言恩義尤篤，尤當不顧私親，非以生前爲子者乃爲人後，身後入繼者不爲人後也。萼言‘孝宗旣有武宗爲之子，安得復爲立後？’臣等謂陛下自後武宗而上考孝宗，非爲孝宗立後也。又言‘武宗全神器授陛下，何忍不繼其統？’臣等謂陛下既稱武宗皇兄矣，豈必改孝宗稱伯乃爲繼其統乎？又言‘禮官執者不過前宋濮議’臣等愚昧，所執實不出此。蓋宋程頤之議曰：‘雖當專意於正統，豈得盡絶於私恩。故所繼主於大義，所生存乎至情。至於名稱，統緒所繫，若其無別，斯亂大倫。’殆爲今日發也。謹集諸章奏，惟進士張璁、主事霍韜、給事中熊浹與萼議同，其他八十餘疏二百五十餘人，皆如臣等議。”議上，留中。而特旨召桂萼、張璁、席書於南京。越旬有五日，乃下諭曰：“朕奉承宗廟正統大義豈敢有違。第本生至情，亦當兼盡，其再集議以聞。”俊不得已，乃集羣臣請加皇字，以全徽稱。議上，復留十餘日。至三月朔，乃詔禮官加稱興獻帝爲本生皇考恭穆獻皇帝，興國太后爲本生母章聖皇太后，擇日祭告郊廟，頒詔天下。而别諭建室奉先殿側，恭祀獻皇。俊等復爭曰：“陛下入奉大宗，不得祭小宗，亦猶小宗之不得祭大宗也。昔興獻帝奉藩安陸，則不得祭憲宗。今陛下入繼大統，亦不得祭興獻帝，是皆以禮抑情者也。然興獻帝不得迎養壽安皇太后於藩邸，陛下得迎興國太后於大內，受天下之養，而尊祀興獻帝以天子之禮樂，則人子之情獲自盡矣。乃今聖心無窮，臣等敢不將順，但於正統無嫌，乃爲合禮。”帝曰：“朕但欲奉先殿側别建一室，以伸追慕之情耳。迎養藩邸，祖宗朝無此例，何容飾以爲詞。其令陳狀。”俊具疏引罪。乃嚴旨切責，而趣立廟益急。俊等乃上議曰：“立廟大内，有干正統。臣實愚昧，不敢奉詔。”帝不納，而令集廷臣大議。俊等復上議曰：“謹按先朝奉慈别殿，蓋孝宗皇帝爲孝穆皇太后附葬初畢，神主無薦享之所而設也。當時議者皆據周制特祀姜嫄而言。至爲本生立廟大内，則從古未聞。惟漢哀帝爲定陶恭王立廟京師，師丹以爲不可，哀帝不聽，卒遺後世之譏。陛下有可以爲堯、舜之資，臣等不敢導以衰世之事。請於安陸特建獻帝百世不遷之廟，俟他日襲封興王子孫世世獻饗，陛下歲時遣官持節奉祀，亦足伸陛下無窮至情矣。”帝仍命遵前旨再議。俊遂抗疏乞休，再請益力。帝怒，責以肆慢，允其去。召席書未至，令吳一鵬署事。明倫大典成，落俊職。卒於家。隆慶初，贈少保，諡文莊。俊行誼修潔，立朝光明端介。學宗洛、閩，與王守仁交好，而不同其説，學者稱石潭先生。弟偉，字器之，由庶吉士授檢討。與俊皆忤劉瑾，調南京禮部主事。瑾誅，復故官。屢遷南京國子祭酒。武宗以巡幸至，率諸生請幸學，不從。江彬矯旨取玉硯，偉曰：“有秀才時故硯，可持去。”俊罷官之歲，偉亦至吏部右侍郎。偕廷臣數爭“大禮”又伏闕力爭。及席書、張璁等議行，猶持前説不變。轉官左侍郎，爲陳洸劾罷，卒於家。