答呉廣穎居士

答呉廣穎居士

問：持身處世之法，可以終身執守?，求挈領開示。答：只消依論語一言，更出一步。觀世如夢，觀身如幻，可也。問：儒言知行，佛言悟修，無偏廢也。禪宗一派，只云悟後便了生死，何耶？答：悟有大小，言悟後更無修持?，得少爲足之徒也，非狂?愚。問：善惡報應，各在當人之身，六道升沈，不可誣矣。乃又有子孫代受其殃慶?，何也？答：子孫受殃?，有惡業人，生極惡家，以受其殃，彼此正相。當也慶，可例見矣。問：經稱禮拜之福，從膝下至金剛際，一塵一轉輪王位，因微果大，人不能信。答：果核雖微，能發千枝萬葉。問：修行人執勞作務，固其本分。設有色身尫??，袖手安坐，攝心念佛，亦可得道往生否？答：實能一心不動，則可。問：念佛貴乎念念相續，固矣。然有時不整威儀，反似瀆慢。假如脫巾䙝服時，躶臥澡浴時，乃至大小便利時，俱可念佛否？答：默念不妨。問：菩薩戒總綱一句，乞揭示。答：發廣大心爲總綱。問：設有二人焉，一人肉食而不廢念佛，一人蔬食而絶不念佛，二?孰優？答：二?病只一般，念佛?稍勝，勝彼不知有佛故。問：又有二人焉，一人不曾受戒而不犯，一人曾受戒而犯，罪孰重輕？答：與前二人同，以雖犯，勝彼不知有戒故。問：念佛或四字，或六字，稍有繁簡之分。經文只云執持名號，似止四字。今叢林盡從六字，畢竟何?爲是？大師自用何法？答：四字自念，六字隨眾。問：終日念佛，遇福則作，吾師明誨也。夫作福時，心在福事，?不在佛號矣。拈一放一，可謂一心不亂乎？答：明鏡本空，物來則現，於鏡空何礙人？但事未至而將迎，事已過而畱滯，乃爲病耳。