喪塟篇

喪塟篇

喪塟之制，古今人惑雖不同，然其爲惑則一也。古人之惑，空地上以實地下，于是一棺之費，累及千金，一壙之幽，蔵及百物。以爲不如是，不足以明人子之心也，是其惑尙近于愛親。今人之惑，營一塜之地，或遲及十年，謀一穴之吉，必訪及百輩。于是有至曾元之時，尚未及葬其髙曾者。大率貧賤者尚易，而富貴者則益難。富貴而骨肉支派少者尚易，富貴而骨肉支派多者則愈難。至有兄延一客，弟聘一師，兄購于南，弟營于北，始則各不相謀，　則各以爲是。喪庭出而復返，卜日成而屢移。其故云何？則祈福之念，十倍于愛親之心；爲子孫之謀，百倍于爲祖父之計也。是則古人之厚葬，尚近于愛親，而今人之營塜，則實欲爲已謀，爲子孫謀耳。其心術之不可問，一至此乎？又古人喪葬之所飾，不過芻靈楮幣而巳，今則更増僧尼道士，簫鼓鐃吹，于是而死喪之家則一室皆滿，絲麻袒免之親不及僧尼道士之衆也，袒跣哭泣之哀，不及簫鼓鐃吹之喧也，甚至有爲附身附棺之具力不及者，尚可從減，而必借此以飾觀者矣。夫鐃吹，軍中之樂也，鐘鼓管籥吉，賓嘉之禮也，而行于喪家可乎？尤可恨者，僧尼道士所誦之經，又必爲解?釋罪之語，是真視吾親爲愆尤叢集之身，不如此，則罪莫可釋，?莫可解也。何其以君子之道待僧尼道士，而以至不肖者待吾祖？若考乎其始，愚民爲之；其後士大夫踵而行之。孔子曰：始作俑者，其無後乎！作俑之害，尚至無後，吾不知始創延僧尼道土，簫鼓鐃吹者，又將何如也？