恰無

恰無

此四句先出心體，爲下文惺寂張本。言心體本來如是，故惺寂工夫不可偏廢也。恰恰兩解：一?、恰恰?，用心也。依此解亦得，但恰恰?是用心，何須句句入此二字？一云：恰恰?，適當也。今用此解，則常言所謂恰好也。恰好正用心時，恰好正無心用，不是用心已過，方乃無心，?時用心，?時無心，適當一時之頃也。下二句反覆申明而已。先言無心恰恰用?，上明恰恰用心時，恰恰無心用，今明恰恰無心時，恰恰有心用也。末句又重申之，言此不獨一念爲然，如是恰恰常用而常無，?影射如是恰恰常無而常用也。故知心體本自有無不二，下文惺惺寂寂，不過復其本體，而豈有所加損哉？然此非永嘉語，融禪師偈也。偈有八句，永嘉截取其四耳。偈云：恰恰用心時，恰恰無心用，曲談名相勞，?說無繁重。無心恰恰用，常用恰恰無，今說無心處，不與有心殊。至哉言也！非眞了了，何能及此？