武紀解第六十八

武紀解第六十八

幣帛之間，有巧言令色，事不成。車甲之間，有巧言令色，事不捷。克□事而有武色，必失其徳。臨權而疑，必離其災。□□不捷，智不可□，□於不足，幷於不幾，則始而施。幾而弗克，無功。國有三守，卑辭重幣，以服之，弱國之守也。修備以待戰，敵國之守也。循山川之險而國之，僻國之守也。伐服不祥，伐戰危，伐險難。故善伐者不伐三守。伐國有六時，五動四順。間其䟽，薄其疑，推其危，扶其弱，乗其衰，暴其約，此謂六時。扶之而不讓，振之而不動，數之而不服，暴之而不革，威之而不恐，未可伐也。此謂五動。立之害，毀之利，克之易，并之能，以時伐之，此謂四順。立之不害，毀之不利，唯克之易，并之不能，可伐也。立之害，毀之未利，克之難，并之不能，可動也。靜以待衆，力不與爭，權弗果據，徳不肆國，若是而可毀也。地荒而不振，徳衰而失與，無苦而危矣。求之以其道□□無不得，爲之以其事，而時無不成。有利備無患，事時至而不迎，大禄乃遷。延之不道，行事乃困。不作小□動大殃。謀有不足者二：仁廢則文謀不足，勇廢則武謀不足，備廢則事謀不足。國有本，有幹，有權，有倫質，有樞體。土地，本也；人民，幹也。敵國侔交，權也；政教順成，倫質也；君臣和□，樞體也。土地未削，人民未散，國權未傾，倫質未移，雖有人昏亂之君，國未亡也。國有幾失，居之不可阻，體之小也。不果隣家，難復飾也；封疆侵凌，難復振也。服國從失，難復扶也。大國之無養，小國之畏事，不可以本權失□家之交，不可以枉繩失隣家之交。不㩀直以約，不虧體以隂，不可虞而奪也，不可䇿而服也，不可親而侵也，不可摩而測也，不可求而循。施度於體不慮費，事利於國不計勞，失徳䘮服於鄰家，則不顧難矣。交體侵凌，則不顧權矣。封疆不時得其所，無爲養民矣。合同不得其位，無畏患矣。百姓屈急，無藏畜矣。擠社稷，失宗廟，離墳墓，困鬼神，殘宗族，無爲愛死矣。卑辭而不聴，□財而無技，計戰而□足，近告而無顧，告過而不悔，請服而不得，然後絶好于閉門，循險近說，外授以天命，無爲，是定亡也。凡有事君民，守社稷宗廟，而先衰亡者，皆失禮也。大事不法，弗可作；法而不時，弗可行；時而失禮，弗可長；得禮而無備，弗可成。舉物不備，而欲□大功於天下者，未有之也。執不求周流，舉而不幾其成，亡。薄其事而求厚其功，亡。内無文道，外無武迹，徃不復來者有悔，而求合者亡。不難不費而致大功，故令未有㩀名而不辱，隱行而不困。唯禮得之而無逆，失之而無咎。唯敬成事而不難，序功而不費，唯時勞而有成，費而不亡，唯當。施而不拂，成而有權，乆之而能□，唯義。不知所取之量，不知所施之度，不知動靜之時，不知吉凶之事，不知困逹之謀。疑此五者，未可以動大事。恃名不乆，恃功不立，虚願不至，妄爲不祥。太上敬而服，其次欲而得，其次奪而得，其次爭而克。其下動而上資其力。凡建國君民，内事文而和，外事武而義，其形慎而殺，其政直而公。本之以禮，動之以時，正之以度，師之以法，成之以仁，此之道也。