春秋正義卷第三十五哀公

春秋正義卷第三十五哀公

勑撰

正義曰：鲁丗家云：哀公名蒋，㝎公之子。蓋是夫人㝎姒所生，以敬王二十六年即位。謚法：共仁短折曰哀　元年注隨丗至封之。

正義曰：僖二十年，椘人伐隨。自尔以来，隨不復見。以隨世服於椘，为椘私属，不通於諸侯，征伐盟會，不歯於列，故史不得書之，猶如邾、滕为人私属，不序於宋盟也。㝎四年保護昭王，椘得復国，椘人感其恩徳，使隨列於諸侯，今椘帅諸侯囲蔡，令隨在其班次，以之告鲁，故得見經。定六年郑滅許，以許男斯帰殺之，此時許復見者，以許属椘故疑，蓋椘封之，當如蔡侯庐、陳侯呉受封於椘也。世族譜，許男斯之後有元公成，悼公孫。則是椘封元公为許男也。注書過至一處。

正義曰：桓五年傳例云：凡祀，啓蟄而郊，過則書。今以四月始郊，已入春分之氣，故書過也。宣三年郊牛之口傷，成七年鼷鼠食郊牛角，言其傷食之処。此不言所食，処者，所食非一處也。　傳注栽設至一里。

正義曰：築牆立版謂之栽者，豎本以約版也。椘慮外人救蔡，則於表裡受敵，故築囲壘，周市去蔡城一里以囲之。?置兵其内以攻蔡，使外人不得救之。　注夫猶至守蔡。

正義曰：刘炫云：杜言夫猶兵也，以壘未成，故令人在壘裏屯守察。然則未築壘前，兵豈逺城乎？壘成之後，兵復出壘乎？以囲人夜守常事，何言晝夜？九日以後，兵豈散乎？炫以夫屯謂夫役屯聚，晝夜不止，九日而築壘成耳。夫者，别有城夫，非戰士。刘炫以为丁夫築城，昼夜九日。杜必以夫为兵屯守九日者，以屯是戍守之名，故詩序之屯戍扵母家。又案傳，晋有軘車，皆是兵之屯守。經籍未有作役之人而为屯守之号者，故杜为此解。刘妄規杜失，非也。注椘?至师还。

正義曰：服䖍云：蔡使椘進疆於故江国与汝水之間，其意言蔡割地以賂椘也。杜不然者，以昭七年傳申旡宇云：先君文王作僕區之法，所以封汝。哀十七年傳曰：彭仲爽，申俘也，文王以為令尹，实縣申、息，朝陳、蔡，封畛扵。汝。則椘扵文王之時，其竟己至汝水。寜扵此役，蔡始令椘進疆于江、汝之間也。且汝水、江囯不可共文，故杜以为椘使蔡徙其国都於江北汝水之南，自択疆宇，?令还都。近椘为椘属国。蔡人兾令椘去，心虽不肯權，冝許之。椘還之後，蔡更自議，已与椘?不如事呉，故請迁于呉，以吴为援。　注夫椒至椒山。

正義曰：杜於此注以椒为山名，土地名以夫椒为地名，以戰必在山旁，以山表地耳。　注澆寒至斟灌。

正義曰：襄四年傳称夏之衰也，有窮后羿因夏民以代夏政，而用寒浞。寒浞殺羿，因其室而生澆，処澆于過。是言澆是寒浞之子，封於過也。二斟，夏同姓諸侯，夏本紀文也。又襄四年傳云：澆用师滅斟灌。此言殺斟灌者，王肅云：滅，殺也。古者滅殺尊卑同名，其意言殺其君而滅其国，故二文各言其一也。賈逵云：夏后相依斟灌而国，故因殺夏后相也。案：下句别書滅夏后相，王解是也。　注夏后至所滅。

正義曰：夏本纪云：禹生啓，啓生大康。大康崩，弟仲康立。仲康崩，子相立。是相为仲康之子，啓之孫也。書序云：大康失邦，作五子之歌。其經云：大康尸位以?豫，乃畋于有洛之表，十旬弗反。有窮后羿因民弗忍，距于河。則大康之時，羿已權盛，能廢大康矣。㣧征云：唯仲康肇位四海。孔安国云：羿廢大康，而立其弟仲康为天子。仲康，羿之所立也。仲康崩，子相立，蓋亦羿立之矣。傳言羿因夏民以代夏政，蓋扵相時，羿始自立为天子，相於是失国，依於二斟。及澆滅斟灌，相復为澆所滅。　注虞舜至己害。

正義曰：尚書堯典云：有鰥在下曰虞舜。又曰：?降二女于媯汭，嬪于虞。重甫謚云嬪于虞，因以虞为氏。今河东大陽縣西山上虞城是也。然則舜有天下，其代号虞，因本河東大陽之虞。及周之興，封仲雍之後为虞国，即彼地是也。但舜旣禅禹，封舜後为諸侯，虽取虞为国名，未必封扵河東虞地。而梁国有虞縣，其地以虞为名，疑是夏時虞国。杜扵地名，言有者，皆是疑辞，言有以示不審也。庖正當周礼之庖人，謂之为正，當是食官之長，故为掌膳羞之官也。頼此以得除己害，得在浞之世不被殺也。　注方十至为旅。

正義曰：方十里为成，司馬法文也。五百人为旅，夏官序文也。田一成，衆一旅，言食此一成之地，其内有为兵者五百人。周礼小司徒云：乃井牧其田。郑衆云：井牧者，春秋傳所謂井衍沃，牧隰皐者也。郑玄云：隰皐之地，九夫为牧。二牧而當一井。令造都鄙，授民田，有不易，有一易，有再易，通率二而當一，是之謂井牧。昔夏少康在虞思，有田一成，有衆一旅，一旅之衆而田一成，則井牧之法，先古然矣。杜解牧隰皐，虽与郑異，其授民田二而當一，理亦冝然。計方十里为方一里者百方一里有九夫之田，則十里容九百夫也。其一百夫授上地不易者，其四百夫授一易二而當一，則淂为五百夫矣。　注襄四至少康。

正義曰：引此傳者，言少康能布㤙惠以收夏衆，以徳抚靡，故得用靡遺民滅，從而立之。　注猶言天与不取。

正義曰：呉语云：越滅呉，呉王請行成越王田。昔天以越賜呉而呉不取是也。　後虽至食己。

正義曰：言悔恨之深於心腹，不可如食之消止。　注生民至教之。　正義曰：服虔云：令少者旡娶老婦，老者旡娶少婦。女十七不嫁，男二十不娶，父母有罪也。将生子以告，与之毉，饋之餼也。死者釈，其征，必哭泣，葬埋如其子也。孺子逰者，必餔歠之也。非手所種，夫人所織，不用十年不収扵國。注魯师至不書。

正義曰：杜以經書齊、衛伐晋，傳言四国伐晋，故唯觧鲁与鮮虞不書，意也。刘炫以齊、衛會乾侯救范氏者，师相會，因而行伐，二君親行，告伐不告會也。行伐之後，魯与鮮虞會之，齊、衛更違师与同伐也。但齊将卑师衆，故称师；衛将尊师少，故云孔圉。後伐四国，並皆不書，非独魯与鮮虞不書也。當謂魯师不書，非公命，餘者不書，皆不告，義出百塗，並得通也。今知刘非者，杜以傳齊侯、衛侯止云會乾侯，不言伐晋，即云师及齊师、衛孔圉、鮮虞人伐晋，与經斉侯、衛侯伐晉文相次。當以为一鮮虞，狄帅賤，故略而不書，猶邲之戰，唐侯從椘而不書，平丘之會，狄人從晋而不書之?是也。刘以为孔圉等更别伐晋，鲁师不書，非公命，餘者不告，故不書而規杜過，非也。　食不二味。

正義曰：謂与在下同其好?，不别二为美味也。　在國天有菑疠。

正義曰：在国与在軍相對，天有菑疠与下句相連。言有菑疠之時，親自廵孤寡，共其乏困也。本或天作元，誤耳。　注必須至徧也。

正義曰：孫武兵書云：軍井未逹，将不言渇；軍竈未炊，將不言飢。故闔閭在軍，如良将之法，必須軍士皆分孰食，然後敢食，王不先自食也。服虔云：以其半分軍士而後自食，其餘若單醪。注流也。社以分王半食，不足徧及軍人，且所甞珍異，乃得卒乗与焉。主所自食，不得分軍士也，故?而異之。分猶徧也。待徧孰食，王乃自食也。　注積土至曰次。

正義曰：釈宫云：闍謂之䑓。郭璞云：積土四方也。又云：有木者謂之榭。李廵云：䑓上有屋謂之榭。又曰：旡室曰榭，四方而高曰䑓。莊三年傳例曰：凡师一宿为舎，再宿为信，過信为次。孔安國尚書傳云：澤彰曰陂，停水曰池。言夫差所停三日，則役民为此也。　注妃嬙至内官。

正義曰：曲礼云：天子之妃曰后。则妃上下通名也。釈詁云：妃，合會對也。妃，媲也。匹對於夫婦，官之最貴者也。嬙在妃下，次於妃也。周礼有九嬪女御，以有四名，分为二等，故言妃嬙貴者，嬪御賤者，皆婦官之名。周礼旡嬙，蓋後丗为之名。漢有掖庭王嬙，是因於古也。二年注句繹至要之。　正義曰：旣取其田，慮後悔競，故共盟以要之。伐則三卿，盟唯二卿者，服䖍云：季孫尊卿，敵服先帰，使二子与之盟。榖梁傳曰：三人伐而二人盟何？各盟其得也。其意言季孫不得田，故不与盟也。案十四年小邾射以句釋来奔，則句繹，小邾地也。注言邾地者，以傳云伐邾，邾人爱其士，賂以漷、沂之田而受盟。被伐受盟，則盟在邾地，猶若成二年椘人伐我，师于?，公及椘公子嬰齊盟于?之?是也。邾与小邾，国竟相近，句繹所属，亦旡、㝎準，猶齊、魯汶陽之田，莒、魯争鄆之变。一彼一此，豈有常乎？而刘炫以句繹为小邾地而規杜，非。七　注定四年盟皐鼬。

正義曰：元以昭八年即位。三十二年大夫盟于狄泉，以未告公而公薨，故不数　衛卋子。

正義曰：世子者，父在之名。蒯聵父旣死矣，而称卋子者，晋人納之，以卋子告，言是正卋子，以示冝为君也。春秋以其木是卋子，未得衛国，旡可襃貶，故因而書卋子耳。　傳注三揖，卿大夫士。

正義曰：周礼司士云：孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。郑玄云：特揖，一一揖之。旅，衆也。大夫爵同者，衆揖之。三揖者，士有上、中、下。郑衆云：卿、大夫、士皆君之所揖。礼春秋傳所謂三揖在下。服䖍云：三揖，卿、大夫、士。土揖庻姓，時揖異姓，天揖同姓。注是時至而南。

正義曰：土地名云：河經河内之南界，東北經汲郡、魏郡、頓丘、陽平、平原、樂?之東南入海。是言晋時河所經也。春秋之時，河未必然，故云是時河北流過元城界，与晋時河道異也。土地名之云：戚，頓丘衛縣西，戚城在枱河東，是春秋時戚在河東也。從晋而言，河西为内，東为外，故云戚在河外也。是時晋軍己渡河矣，师人皆迷，不知戚処，陽虎憶其渡処、戚之北，河旣北流，拠水所向，则東为右，故?岀河右而南行也。　注?者，始發䘮之服。

正義曰：士䘮礼，旣小㪘，主人括髮袒。衆主人免于房。郑玄云：括髮者，玄笄纚而紒也。衆主人免者，斉衰将袒，以免代冠。冠服之尤尊，不以袒也。又奔䘮之礼，至扵家，入门哭尽哀，括髮袒。自齊衰以下，入门哭哀，免麻于序東。如彼礼文，則主人當括髮，斉衰以下乃免。此大子絻者礼不至䘮所，不括髮，故以絻代之耳。灵公以四月卒，今以六月而大子絻，故云絻，始發䘮之服也。逺近不臨䘮者不得括髮，故始發䘮服絻也。郑玄注士䘮礼云：免之制未聞。旧說以为如冠狀，廣一寸。喪服小說曰：斬衰括髮以麻，免而以布。此用麻布为之，狀如令之著慘頭矣。自項中而前交於額上。郤，繞紒也。　詩曰至我亀。

正義曰：詩大雅緜之篇，美大王迁?之事。爰，扵也。旣見周原之地肥羙可居，扵是始集豳人從己者，於是与謀議。人謀既從，於是契灼我亀而卜之。言先人謀，後卜筮也。　反易天明。

正義曰：天有尊卑，人有上下，事上臣事君，法則天之明道。臣不事君，是反易天之明道也。　經徳義　正義曰：此經德義与傳經国家、詩序經夫婦，皆意同也。經謂經紀営理之，不除君?，则德義廢矣。冝經紀德義使不壞也。　克敵至受郡

正義曰：上大夫，下大夫，謂於大夫之内分为上下，其上大夫非卿也。此言先旡田禄者，若能克敵，得此賞也。　注周書至四郡。

正義曰：周礼小司徒云：九夫为井，四井为邑，囬邑为丘，四丘为甸，四甸为縣，四縣为都。郑玄云：邑方二里，丘方四里，甸方八里，旁加一里，則方十里为一成。縣方二十里，都方四十里，四都方八十里，旁加十里，为得方百里，为一同也。如彼文，則縣方二十里耳。周礼又無郡，不可用以觧此，故引周書解之。或曰：周書者，孔子刪尚書之餘。今案其存者，其文非尚書之?，其作雒篇有此言。方十里者，为方百里者百千里。百縣则縣方百里，計成方十里，岀車一乗，縣方百里，則岀車百乗也。昭五年傳云：晋有四十縣，遺守四千乗。是縣别有百乗，与作雒之言合也。上大夫受縣，縣则为百乗之家，言得進为卿也。縣有四郡，則郡方五十里，下大夫得此方五十里之采邑。　注十万畒。

正義曰：王制云：方一里者为田九百?，方十里者为方一里者百，为田九万?。则士田十万，多方十里有餘。　注志父至其賞。

正義曰：牧誓，武王誓衆，尚自称名，況以人臣誓衆，固當自称名矣。知志父是簡子名也。簡子名鞅，又名志父者，服虔云：趙鞅入于晉陽以叛，諸侯之䇿，書曰晋趙鞅以叛，旣復更名志父，或當然也。椘公子囲弑君取國，改名曰虔，經即書虔。公子棄疾弑君取國，改名曰居，經即書居。今趙鞅改名志父，經書猶云趙鞅者，彼椘子旣为国君，臣下以所改之名告，扵隣国，故得書所改之名。趙鞅人臣，国家不为之諱，仍以趙鞅名告，故書鞅也。鞅言君实圖之，言己事濟，君當謀其賞也。簡子言此君當謀其賞者，言君當賞其在下，副上所誓之言，?使在下信之，非?自求賞也。　注属辟至一，重。

正義曰：礼䘮大記云：君大棺八寸，属六寸，椑四寸。上大夫大棺八寸，属六寸。下大夫大棺六寸，属四寸。是属辟为棺之重数也。大記之文，從外向内，大棺之内有属，属之内有椑。椑，親身之棺。郑玄云：椑，坚著之意也。如記文大夫旡椑，今簡子自言有罪，始不設辟者，郑玄云：趙簡子云，不設属椑，時僭也。為時僭日久，自言旡罪则僭設，有罪乃不設耳。記言士棺六寸，檀弓又云：夫子为中都，掌制四寸之棺，五寸之椁。郑玄云：为民作制，民猶四寸。簡子言三寸者，亦示其罰之重，令制度卑於民也。記有杝棺、梓棺，杝謂椵也，不以桐為棺。簡子言桐棺者，郑玄云：凡棺用能溼之物，梓椵能溼，故礼法尚之。桐易腐壞，亦以桐为罰也。檀弓又云：天子之棺四重。郑玄云：尚深邃也。諸公三重，諸侯再重，大夫一重，士不重。又云：水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周。郑玄云：以水牛、兕牛之革以为棺被，革各厚三寸，合六寸也。此为一重。杝棺一，所謂椑棺也。梓棺二，所謂属与大棺也。檀弓之文，自内向外，水牛之革一也，兕牛之革二也。二者相襲，乃得为重，故以此二者为一重也。又有椑也，属也，大棺也。此是天子四重为数，五棺为四重也。䘮，大記之文。君有大棺也，椑也，属也；大夫有大棺也，属也。郑玄注檀弓：天子之棺四重。以是差之，上公革棺不被，三重也。諸侯旡革棺，再重也；大夫旡椑，一重也；士旡属，不重也。是上公数四棺为三重，諸侯数三棺为再重，大夫数二棺为一重，士以一棺为不重也。杜之此注，唯旡上公、士耳，其言重数，与郑同也。若然，礼器云：天子葬五重，諸侯葬三重，大夫葬再重，以多为貴也。彼重亦當謂棺，而其数皆較一者，郑玄云：天子葬五重者，謂機木与茵也。葬者機木在上，茵在下。然則菌以藉棺，機为負土，天子及諸侯大夫皆数，彼以增棺数，故皆多較一也。杜言此棺之重数者，以明不設属，辟为罰也。　　素車樸馬。

正義曰：素車旡飾，謂不以翣栁飾車也。曲礼云：大夫去國，为位而哭，乗髦馬。郑玄云：髦馬，不鬄落也。則此樸馬亦謂不鬄落，用此以載柩也。雑記称士䘮有与天子同者三，其終夜燎，及乗人專道而行。然則柩皆人挽。此用車馬載者，礼言乗人，設法許之耳。道逺者當用牛馬，且此言亦为罰也。　旡入于兆。

正義曰：周礼冡人云：凡死于兵者，不入兆域。郑玄云：戰敗無勇，投諸塋外以罰之。此言不入兆域，亦罰也。　注郵旡恤王良也。

正義曰：下云子良授綏是也。服虔云：王良也。孟子說王良善御之事。古者車駕四馬，御之为難，故为六藝之一。王良之善御，最有名扵，書傳多称之。椘，辞云：當卋豈旡騏?乎？誠旡王良之善御，見執轡者非其人?，故駒跳而逺云。　授大子綏。

正義曰：由礼云：凡僕人之礼，必授人綏。論語称孔子上車，必正立執綏而升。綏者，挽以上車之索，故授之使之升也。少儀云：僕者右帶劒，負良綏，申之面，扡諸幦。郑玄云：面，前也。幦，覆苓也。良綏，君綏也。負之由左肩上入右腋下，申之於前覆苓上也。　有馬至牖下。

正義曰：襄二十七年傳曰：唯卿備百邑。注云：一乗之邑也。坊記云：家冨不過百乗。百乗，卿之極制也。檀弓云：飯於牖下，小㪘扵户内，大㪘於阼?。扵客位，祖於庭，葬於墓，所以即逺也。則礼之正法，死扵牖下，　衛大至襄公。

正義曰：礼扵曽祖以上皆称曾孫。此虽並告三祖，對文王、康叔称曽孫也。晋語説此事於襄公之下，又有昭考灵公，国語与傳異者多矣。此下云旡作三祖羞，是旡昭考也。　大命至敢爱。

正義曰：上言旡絶筋，旡折骨，謂軍之士衆旡令傷損，以成大事。此云大命不敢請者，謂已之身命不敢私請，苟以求生。佩玉不敢爱。尚書金縢称周公植璧秉珪，以告大王、王季、文王，是禱請用玉也。在軍旡珪璧，故以佩玉　两䩑至皆絶。

正義曰：古之駕四馬者，服馬夾轅，其頸負軛，两驂在旁，挽䩑助之，詩所謂隂䩑鋈續是也。説文云：䩑，引軸也。僖二十八年注云：在胸曰䩑。然則此皮約馬胸而引車軸也。两䩑將絶而能制焉，言其御之和也。駕而乗材，材謂横地細小之木也。乗小木而䩑絶，示其将絶之験也。○三年注曼姑至叛人。　正義曰：春秋行兵征伐，自非霸主之命，諸国共行，皆以主兵为首。此囲、戚實出衛意，引齊使之助己，計應曼姑为首，而序在齊下者，曼姑為子，囲父知其不義，推齊使为兵首，故先書齊也。榖梁傳曰：此衛事也。其先国夏何也？子不囲父也。是先儒及杜皆同榖梁之説也。宋魚石去而復入，拠宋之彭城，襄元年經書囲宋彭城，傳曰：非宋地，追書也。

於是为宋討魚石，故称宋，且不登叛人也。此蒯、聵在戚，齊、衛囲之，与囲宋彭城事?同矣。彭城称宋，此不称衛者，蒯聵拠戚，与輙争國，非是叛人，故不須繫之衛也。公羊傳曰：齊国夏曷為与衛石曼姑帥师囲戚？伯討也。此其为伯討柰何？曼姑受命乎灵公而立輙，以曼姑之義为固可以距之也。輙者，曷為者也？蒯聵之子也。然則曷為不立蒯聵而立輙蒯？聵為旡道灵公逐蒯聵而立輙。然則輙之義可以立乎？曰：可。其可。柰何？不以父命辞王父命，以王父命辞父命，是父之行乎子也。不以家事辞王事，以王事辞家事，是上之行乎下也。其意言灵公廢蒯聵不用，使之得国，輙不以国与蒯聵，是灵公之命行扵蒯聵也。立为国君，是王事也。以國与父，是私事也。不以国与父，是天子之命行扵諸侯也。如公羊之言，則輙義可以距父，囲戚不为不義，而杜言曼姑知其不義，则輙不合距父，意与公羊異者拠？左傳公子郢讓国不受，然後立輒。然則輒之立也，以周礼旡適子則立適孫，緣是以得立耳，非有灵公之命使立之也。为輒之義，自可讓而不受以已，是適孫縁有可立之勢，貪国以距父耳，非有灵公之命，天子之勑使之距蒯聵也。論語説此事云：冉有曰：夫子为衛君乎？子貢曰：諾。吾将問之。入曰：伯夷、叔齊何人也？曰：古之䝨人也。曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨乎？出曰：夫子不為也。孔子意不助輒，明是輒為不義，故曼姑自知不義，推齊為主。　傳注司鐸，宫名。

正義曰：僖二十年西宫災，書之，此不書者，西宫，公之西宫，親近偪君，忽被天火，故重而書之。此司鐸虽是公小宫，在公宫之後，非君来往之急，又是人火，?以輕而不書，或可举廟重以略之。　桓、僖災。

正義曰：傳言火而經書災者，司鐸?被人火，火越宫而至廟，以火踰宫，故以災言之。　注周礼至象魏。　正義曰：周礼大宰云：正月之吉，始和，布治于邦国都鄙，乃縣治象之法于象魏，使万民觀治象，浃日而㪘之。郑玄云：正月，周之正月。吉謂朔日。大宰以正月朔日布王治之事，扵天下。至正月?，又書而縣于象魏，使万民觀焉。凡治有故，言始和者，若改造云尔。郑衆云：從甲至甲，謂之浹日，凡十日。其地官、夏官、秋官皆有此言。地官云布数縣教象，夏官云布政縣政象，秋官云布刑，縣刑象。各縣所掌之事为異，其文悉同。唯春官不縣者，以礼法一頒，百事皆足，不可又縣，故不縣之。杜㧾彼意言縣教令之法，彼所縣者皆是教令之事故也。由其縣于象魏，故謂其書为象魏，命藏其書也。彼言朔日縣之，十日即㪘之，則救火之時，其書乆已藏矣。而此之象魏之外，方始命蔵此書者，象魏是縣書之処，見其処而念及其書，非始就縣処㪘藏之。　注言桓至所災。

正義曰：礼，諸侯親廟四焉，高祖之父，即當毀其廟。計桓之於哀，八卋祖也。僖，六卋祖也。親尽而廟不毁，言其冝为天所災也。所以不毁者，服虔云：季氏出桓公，又为僖公所立，故不毁其廟。其意或然。公羊傳曰：此皆毁廟也，其言災何？復立也。曷为不言其復立？春秋見者不復見也。何以不言及？敵也。其意言哀公更立之，不可通扵，左氏故以为元不毁耳。服虔又云：俱在迭毁，故不言及。杜旡說或當同時災旡先後，故不言及　萇弘至萇弘。

正義曰：文公以㝎四年卒也。属之属大夫，謂當昭公之丗也。此時文公己卒，萇弘知政，以己先事刘子，刘氏又与范氏親，旣握国權，遂与范氏，故周人殺之，以說於晋。　召正常，正常不反。

正義曰：服虔云：召而問児死意。然則児扵正常去後始死，死非正常得知，召之復何所問也？當?問不立康子之意，故正常畏康子不反。　荀寅至而出。

正義曰：荀寅從内伐其北郭之郛，又使其救己之徒，自外伐囲郛之北门而入。因外内攻，故得出也。　○四年，蔡侯申。

正義曰：宣十七年，蔡侯申卒，是文侯也。蔡卋家云：文侯申生景侯固，固生灵侯般，般生隐太子。今昭侯申是隐太子之子。杜卋族譜亦然。計昭侯是文侯玄孫，乃与高祖同名。周人以諱事神，二申必有誤者，俱是經文，未知孰誤。　注賤者至盗也。

正義曰：公孫辰、公孫姓、公孫霍虽並是弑君之黨，而非弑君之首。首是公孫翩，翩賤，故称盗。不言弑其君者，賤此盗，小盗賤，不得有其君，故以盗为文，不得言弑其君。　注天火至亡囯。

正義曰：傳例曰：天火曰災，知天火也。殷有天下，作都于亳，故知亳社，殷社也。蓋武王伐紂，以其社班賜諸侯，使各各立之，所以戒亡国也。其社有屋，故火得焚之。公羊傳曰：蒲社者何？亡国之社也。社者，封也。其言災何？亡国之社，蓋揜之，揜其上而柴其下。榖梁傳曰：亳社者，亳之社也。亳，亡国也。亡国之社以为廟屏，戒也。其屋，亡国之社。不得達上也。説者以为立亳社於廟门之外，以为屏蔽，使人君視之而致戒也。左傳称間于兩社，事當為然。郊特牲亦云：䘮国之社屋之，不受天陽，故災其屋也。傳注：承音懲，蓋椘言。

正義曰：懲創往年之迁，恐其更復迁徙。承、懲音相近，蓋是椘人之言，聲轉而字異耳。　　入於家人而卒。

正義曰：言将如呉，己適呉矣，翩在路，逐而殺之，遂入于凡人之家。言此者，說其非理之意。　注命大夫别縣監尹。

正義曰：隂地者，河南山北，東西横長其間，非一邑也。若是典邑大夫，則當以邑冠之。乃言隂地之命大夫，則是特命大夫，使㧾監隂地，故以为别縣監尹也。以其去国遥逺，别为置監，椘官称尹，故以尹言之。　　遂墮臨。

正義曰：稷?奔臨?。拠，臨距国。今弦施逆稷?，納之他邑，以臨険固，故毁之。　五年注再同盟。

正義曰：襄二十五年崔杼弑莊公而立杵臼，昭二十六年盟于鄟?，㝎四年于皐鼬，是再同盟也。昭三十二年大夫盟于狄泉，未告公而公薨，故不数也。　傳間於至旡君。

正義曰：公謂群臣云：若間暇扵憂虞，謂国旡憂虞，事得間暇，則恐有疾疢，不得飲樂。今旣旡憂虞，又旡疾疢，亦且謀樂，何憂乎旡君。　注师衆至失所。

正義曰：师衆之往，釈詁文也。周礼：五百家为黨。言其共居一所，故以黨为名，是黨为所也。經書閏月葬齊景公，長歴閏十一月。礼，葬乃有謚。此歌称謚，明是葬後。傳言冬十月者，記公子出奔之月。其萊人之歌，在公子出奔之後。杜以文承十月之下，故云盍耳。公羊以为䘮以閏数，謂通数閏月。糓梁云不正其閏也，謂䘮亊不数。左氏旡傳未知所從。　詩曰至牧塈。

正義曰：詩大雅嘉樂之篇也。言在上者不解，惰于其位，民之所以得安息。駟秦棄位僭上，是惰于位也。　啇頌至多福。

正義曰：啇頌，殷武之篇，歌成湯之德，不僭差，不濫溢，不敢怠惰而自暇。以此之故，上天命以多福也。詩於怠皇之下更云：命于下国，封建厥福。傳言命以多福，不復具引詩文，取其意而言之也。杜云違詩。商頌上言詩，下言頌，以駟秦於此二詩皆違，故言違詩与啇頌。○六年注为陳至書入。

正義曰：成十八年傳例曰：凡去国，国逆而立之曰入。此为陳乞私逆旣入而立之，故依例書入也。注弑荼至弑生。

正義曰：實非陳乞弑荼，而書乞弑其君者，以荼死由乞，故書乞弑也。此与椘公子比、郑公子帰生俱非弑君之首，春秋顯而書之，以为弑君之主，所以?此三人。釈例曰：諸懷賊乱以为心者，因不容於誅也。若鄭之帰生、斉之陳乞，椘公子比，虽本旡其心，春秋之義亦同大罪，是以君子慎所以立也。是説罪之之意。傳注陳盟在昭十三年。

正義曰：昭十三年，旡椘与陳盟之事，於時椘旣滅蔡，使棄疾为蔡公子。于子晢之入也，傳称朝呉奉蔡公召二子而盟于鄧，依陳、蔡人以国，是与陳人盟，更許復其国。其年平王即位，更封陳，是与盟也。　需，事之下也。

正義曰：需是懦弱之意。懦弱持疑，不能决断，是为事之下者，勸其决断而尽殺之。注前己至是敗。

正義曰：刘炫言卜不吉，謂戰當敗，再敗，當謂今伐更敗也。杜言退還亦是敗，非也，以規杜氏。今知刘非者，杜言退还亦是敗者，以傳卜退不吉，是不得好退，是虽?退还，亦必敗也，故云退还亦是敗。但文不委悉。刘以为退还，謂是好退而还，以規杜，非也。　問諸周大史。

正義曰：服虔云：諸侯皆有大史，主周所賜典籍，故曰周大史。一曰是時往問周大史，杜以問周大史，扵文自明，故不煩釈　不榖至移之。

正義曰：言已若旡大罪，天其妄天之乎？必是身有大罪，天乃下罰，有罪受罰，又焉移之？　注四水在椘界。

正義曰：土地名：江經南郡江夏、弋陽、安豊，漢經襄陽，至江夏安陸縣入江。睢經襄陽，至南郡枝江縣入江。漳經襄陽，至南郡當陽入江。是四水皆在椘界也。　夏言至而亡。

正義曰：此夏書五子之歌弟三章也。彼云：惟彼陶唐，有北兾方。今失厥道，乱其纪綱，乃底滅亡。此多帥彼天常一句。又字小異者，文經篆隷，师讀不同，故两存之。賈、服、孫、杜皆不見古文，故以为?。書觧为事桀之時，唯王肅云大康時也。案王肃注尚書，其言多是孔傳，疑肅見古之匿之而不言也。堯治平陽，舜治蒲坂，禹治安邑，三都相去各二百餘里，俱在兾召，統天下四方，故云有此兾方也。　注召在至之次。正義曰：經書陽生入齊，文在七月之下，知其召在七月也。今傳在八月下者，?令下接十月立之，是記事之次也。邴意兹来奔者，自以高、国之黨，八月來奔耳。僖子使召陽生，自以七月之時，别使人召之，非遣意兹君也。賈逵以傳文相連，謂遣意兹来召，又怪其日月錯誤，云其說未聞。杜以此故为注云髙国黨以隔之。　注實以至告魯。　正義曰：傳言十月立陽生，陽生旣立之後，方遣朱毛殺荼，則荼死在冬。經書为秋殺者，記陽生?事，八齊之始，遂連荼死二事，通以冬始来告。言陽生秋入，荼以秋死，故並書於秋也。○七年傳呉王百牢。

正義曰：王制云：君十卿禄，魯牢晋大夫過十，故呉王自謂合得百牢。　注有常数。

正義曰：周礼大行人云：上公九年，侯伯七牢，子男五牢。是常数也。　注：上物，天子之牢。

正義曰：周礼掌客云：王合諸侯而饗礼，則具十有二牢。郑玄云：饗諸侯而用王礼之数者，以公侯伯子男尽在，是兼饗之，莫敵用也。以莫敵用，故用王礼。是天子之礼十二牢也。郊特牲云：天子適諸侯，諸侯膳用犢。諸侯適天子，天子賜之礼大牢。貴誠之義也。如彼記文，諸侯共天子之膳，唯一犢耳，而得有十二牢者，若是天子大礼，必以十二為数，其餘共王之膳食，自用犢为食耳，非謂献大礼者唯一犢也。　棄天而背本。

正義曰：棄十二之数为棄天，違周礼，是背本。　注大伯至衣也。

正義曰：呉卋家云：大伯及仲雍皆周大王之子，而王季歴之兄也。季歴䝨而有聖子昌。大王?立季歴以及昌。於是大伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断髮，示不可用。大伯之奔荊蛮，自号句呉。荊蛮義之，從而帰之千餘家，立为呉大伯。大伯卒，旡子弟仲雍立。是說大伯、仲雍適呉之由也。魯人不堪呉責，故举呉之上祖以訐之。二人同時適呉，而大伯端委，仲雍断髮者，大伯?徃未为彼君，故服其本服。自治周礼及仲雍，民皈稍多，旣为彼君，冝從彼俗。曲礼云：君子行礼，不求変俗。仲雍为彼人主。不能行周人之礼。致中国之化。故文身断髮。放效呉俗。言其權時制冝以辟災害。非以為礼也。漢書地理志云。越人文身断髮。以辟蛟竜之害。應劭曰。常在水中。故断其髮。文其身。以象竜子。故不見傷客。杜言辟害。辟此蛟竜之害。大伯之時，未有周礼，言治周礼者，謂治其本国?周之礼，非周公所制礼也。臝以为飾者，臝其身体，以文身为飾也。端委礼衣者，三。肃云：委貌之冠，玄端之衣也。此傳言大伯端委，仲雍断髪，史記云：二人皆文身断髮。然則文身断髮，自辟害耳，史記以为示不可用。二人亡去逺適荊蛮，則周人不知其処，何以須示不可用也。皆馬迁繆耳。　注諸侯至執帛。

正義曰：周礼大宗伯云：以玉作六瑞，以等邦国，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執榖璧，男執蒲璧。是諸侯執玉也。典命云：諸侯之適子未誓，扵天子，以皮帛継子男。是卋子執帛也。知附庸執帛者，以卋子旣継子男，附庸君亦継子男，公之孤四命，以皮帛視小国之君，附庸旡爵虽不得同於子男，其位不卑於世子与公之孤也。諸侯卋子各称朝，附庸君亦称朝，是与卋子相似，故知執帛也。且附庸是国，此言執玉帛者，万国国而執帛，唯附庸耳，知附庸執帛也。案尚書有三帛：公之孤、諸侯、卋子、附庸君。此唯言附庸者，以傳云禹合諸侯，又云執玉，皆拠君身言之，故不数卋子及孤也。下云万国，故唯拠、附庸言之。王制云不能五十里者，不合於天子，附於諸侯曰附庸。郑玄云：不合，謂不朝會也。小城曰附庸。附庸者，以国事附於大国，未能以其名通也。如彼云附庸不得朝會，而禹會万国有附庸者，附庸不得特逹天子耳。禹會諸侯，諸国尽至，附庸從其所附之国，共見天子，故有執帛者。言万国者，举盈数耳。郑玄注尚書，以為数正滿万国。案益稷州十有二師，郑以为每一师領百国，州十有二師，則每州千二百国。畿外八州，㧾九千六百国，其餘四百国在畿内。州得有千二百国者，以唐虞土方万里，九州之内，地方七千里，七七四十九，为方千里者四十九，其一为畿内，餘四十八。八州分之，州各有千里之方六。以千里之方二，为方百里之国二百。又以千里之方二，为七十里之国四百。又以千里之方二，为五十里之国八百。㧾为一千四百国，去其方五十里之国二百，是州别千二百国也。郑玄云：畿内四百国者，皆謂五十里国也。杜云諸侯執玉，附庸執帛，是与郑異也。尚書傳云：百里之方三，为国七有竒。以百里之方一为百里之国一，又以百里之方一为七十里之国二有竒。知者，但方百里者为方十里者百，若方七十里之国，唯有七七四十九，是为七十里之国二，仍有十里之方二在。又以百里之方一为五十里之国四，是百里之方三，为国七有竒。則千里之方三，为国七百有竒，有百里之方二在。　注孟孫至不可。

正義曰：傳於異人之言，更應加曰。今無曰者，作傳略之。論語之文，此?名矣，虽鲁上無曰，要言与大夫對，反不得为大夫之辞，故以为孟孫忿荅大夫也。服虔以上二句亦为孟孫之言，謂諸大夫誠知伐邾必危，何故不早言也。杜以上属为便，唯以此句为孟孫言耳。魯擊柝，聞扵邾。

正義曰：易繫辞云：重门擊柝，以待暴客。郑玄云：手持两木以相敵。是为擊柝，守備警戒也。　或夢衆君子。

正義曰：曹人夢見多人，不識姓名，故唯云衆君子也。服虔云：衆君子，諸国君。妄耳。　好田弋。

正義曰：周礼司弓矢云：矰矢用諸戈射。郑玄云：結繳扵矢謂之矰。矰，髙也，可以戈　鳥。說文云：繳，生?也。謂用生絲为繩，繫矢以射鳥也。○八年注曹人至入告。

正義曰：傳例曰：不有其地曰入。案傳，宋实滅曹而有之，經書为入，故杜原其事而解之。　取讙及阐。

正義曰：公羊、榖梁以为賂齊，謂前年魯伐邾，取邾子益。益是齊甥，畏齊，故賂之，非左氏意也。杞伯過卒。

正義曰：卋，族譜云：僖公過，悼公曽孫。案悼公祖文公以昭六年卒，父平公以昭二十四年卒，悼公以㝎四年卒，未應有曽孫可以授之国也。記世家，僖公過是悼公之子，疑譜誤。　注不言至使也。

正義曰：　十年，

齊人来帰鄆、讙、亀隂田，此不言来，故解之。　傳問扵叔孫輙。

正義曰：㝎十二年，叔孫輙与公山不狃帥費人以裏鲁，兵敗奔齊，於後自齊奔呉。呉子令問之。君子違，不適讎国。

正義曰：謂有故而去者也。本国於已旡大讎怨，已旡報怨之心，則違而不適讎国。武王数紂之罪以告衆云：抚我則后，虐我則讎。若父本旡罪而枉彼誅殺，如伍貟之徒，志在復讎，適讎亦可矣，不得以此言格之也。若父以罪而受誅者，如鬬辛之徒，本自不合怨君，故辛亦不敢怨也。　注未臣至其難。

正義曰：旣臣之後，則身是新君之臣，性命非復己有，故不復得为旧君死節也。若未有臣服，則旧君之恩未絶，故可還奔旧君之命，死其難也。言奔命，則有命乃奔之。若命不及，亦不當还。　若使子率，

正義曰：率謂在軍前引道，率領先行，非为軍之将帥也，故不狃云子辞王将使我，以其知魯道者唯此二人故也。　及呉至人懼。

正義曰：杜意拘者道之以伐武城，克之，謂語呉人云：若伐武城，必可克之。呉人王犯甞为武城之宰，与澹䑓子羽之父相善。国人懼者，謂武城邑人懼子羽为呉内應。刘炫以为实克武城，今知非者，以下傳始云王犯甞为之宰，囯人懼，是未得武城，故知此克之是鄫人教呉之語。刘以为伐武城克之者，實克武城。国人懼者，懼其客鲁。若然，呉师既來伐魯，是顕然行兵，不須云王犯与子羽之父相善，魯己受害，何須云国人始懼？傳旣云王犯甞為之宰，文継武城之下，是为武城之宰，澹䑓、子羽又是武城之人，皆拠武城而言，故知恐为武城内應。傳載漚菅事者，説來伐武城之由。刘妄生異見而規杜，非也。　注以言至出盟。

正義曰：刘炫云：載書盟至所制，自當呉人为之，何由復岀魯国，又載書，数簡之文耳，何須負之？且諸言載書，未有單称載者，以为負載噐物，?徃質於呉以規杜。今杜知負載是負載書者，以周礼司盟掌盟載之事，故傳云士荘子为載書。此上有将盟之文，下即云負載之事，故知是載書也。刘以負載謂背負器物，然則景伯魯之大夫，親自負物，不近人情，而規杜過，非也。　注明閭至略之。

正義曰：魯以滛女見伐䘮邑，又屈服求盟，是可恥之事。二盟皆不書者，諱其?而略之。九年注書取覆而敗之。

正義曰：莊十一年傳例曰：

覆而敗之曰取某师。釋例曰：覆者，謂威力兼備，若羅網之所掩覆，一軍皆見禽制，故以取为文，專制之辞也。案傳郑师囲宋雍丘，宋皇瑗復扵鄭师之外，築壘使合，表裏受敵，旡処可逃。子姚救之，又大敗。而宋师乃号令，使有能者旡死。是其合軍尽禽敵人，制其死命，是於例正合書取也。　傳宋云伐郑。

正義曰：虗舉經文者，为下趙鞅救郑起，并以終上取郑师之事也。　遇水適火。

正義曰：服虔云：兆南行適火。卜法，横者为土，立者为木，邪向經者为金，背經者为大，因兆而細曲者为水。　注趙鞅至水位。

正義曰：秦本紀：秦伯翳之後，为嬴姓也。趙卋家云：趙氏之先与秦同祖。其伯翳後卋为盈泄。蜚廉有子二人，一曰?来，其後为秦；一曰季勝，其後為趙。今卜趙鞅伐宋，故以嬴子二姓为占也。　遇泰之需。

正義曰：乾下坤上，泰。乾为天，坤为地，地在上，天在下。象曰：天地交泰。泰者，大也。天地交合，万物大通。故名此卦为泰。乾下坎上需。象曰：需，須也。言雲在天上。須㪚而为雨。故名此卦为需。　注不可至大吉。

正義曰：秦六五曰：帝乙帰妹。以祉元吉。易之文也。旣引其文，又解其意。帝乙，紂父。殷本紀文也。易之爻位，五为天子，故於六五之爻称帝乙也。其象曰。以祉元吉。中以行願。六是隂爻也。五是上体之中。居天子之位。隂而得中。有似王者嫁妹。得如其願，受福禄而大吉。王弼云。婦人謂嫁曰㱕。泰者。隂陽交通之時也。女処尊位。履中居順。降身應二。感以相与。用中行願，不失其礼。帝乙帰妹，誠合斯義。履順居中，行願以祉，尽失隂陽交配之冝，故元吉也。杜説与彼同。案易称高宗伐鬼方者，实伐之。帝乙皈妹者，实嫁之。其女有䝨徳，名聞昭著，故得載之易象。但書典㪚亡，不知嫁与何人，为誰之妻，　宋鄭甥舅。

正義曰：宋郑異姓，必嫁娶徃来，或可時實有親，故为甥舅輙。言甥舅者，言其昬姻㔟敵，敵則旡以相傾。宋有福，鄭必衰。言郑不可助也。　○十年，邾子益来奔。

正義曰：八年，帰邾子益于邾，傳云：邾子又旡道。呉子使大宰子餘討之，囚諸楼䑓，拵之以?。蓋将帰呉而因之，今言来奔，當是自呉逃而来鲁。傳称齊　　遂奔齊，經不復書其奔齊者，凡諸來奔旣，至魯而更復奔他国者，己去其位，略賤之，不復書。齊慶封亦是也。　注書會，從不与謀。

正義曰：往年呉來儆师，是与我謀也，而從不与謀者，与謀者，謂彼此和同計謀，然後共伐，則是我为伐主，故言及某同行。不与謀者，謂彼心自㝎，遣来召我，則彼为伐主，我徃會之，故言會某伐某，令呉伐齊之意已㝎儆师者来召魯耳。於例上當言會，故從不与謀之文。　注以疾至書弑。

正義曰：傳称齊人弑悼公，赴于师，則陽生被弑矣，而經書卒，是以疾死赴也。襄七年郑伯髠頑卒于鄵，傳称子駟使賊夜弑僖公，而以瘧疾赴于諸侯。知此亦以疾死赴，故不書弑也。八年，臧賔如如斉涖盟，齊閭丘明来涖盟，是再同盟，故赴以名。杜不言，略之。　注書帰齊納之。

正義曰：㝎十四年，衛公孟彄出奔郑，自郑奔齊，故令自齊帰衛也。成十八年傳例曰：凡玄其国，諸侯納之曰帰。此書自齊帰，知是齊納之。　注赴以名，故書。

正義曰：㝎十三年，薛弑其君比，此夷當代为君尔，来未同盟，而赴以名，故書。　注季子至以名。　正義曰：傳延别來，季子救陳，即是季札也。札以襄二十九年来聘書名，則此亦冝書名。今不書者，陳人來告，不以名也。傳注?，一名隰。

正義曰：?即?丘也。二十三年傳称齊、晋戰于黎丘，知伯親禽顏庚。庚即?聚也。二十七年傳陳成子召顔?聚之子晋，曰：隰之役，而父死焉。是黎一名隰。　注季子至十餘。

正義曰：襄、昭之傳称延州来季子者，皆是季札也。此說務德安民，是大䝨之事，亦當是札，故計跡其年，言虽老猶能将兵也。孫毓以为季子食邑於州來，丗称延州來季子，猶趙氏丗称趙孟，知氏卋称知伯，延州来季子，或是札之子与孫也。○十一年注赴以名，故書之。　正義曰：四年，滕子結卒，虞母代結为君。尔來未同盟，來赴，故書也。　傳注時人疑童子當殤。

正義曰：䘮服大功章云：子、女子子之長殤、中殤。傳曰：何以大功？未成人也。年十九至十六为長殤，十五至十二为中殤，十一至八?为下殤。不滿八歳以下，皆为旡服之殤。其於服也，長殤、中殤降成人一等，下殤降二等。此注錡蓋長殤也，時人疑其當降服。又葬殤之礼，亦異成人。檀弓云：周人以殷人之棺椁，葬　　　以夏后氏之堲。周葬中殤、下殤，以有虞氏之瓦棺葬旡服之殤。是其異於成人也。　稻醴梁糗腵脯

正義曰：周礼酒正辨五齊之名，二曰醴齊。郑玄云：醴猶体也。成而汁澤相将，如今之恬酒矣。則醴是濁酒也。因令命作酒云秫稻必斉，是以稻为醴也。釈草云：虋，赤苗。?，白苗。郭璞曰：令之赤梁粟、白梁粟，皆好榖也。内則郑玄注云：腵脩，捶脯。施薑桂也。　歌虞?。

正義曰：賈逵云：虞?，遣?歌詩。杜云：送葬歌曲，並不解虞?之名。礼，啓?而葬，葬即下棺，反日中而虞。蓋以啓?将虞之歌，謂之虞?。歌者，樂也。䘮者，哀也。送葬得有歌者，蓋挽引之人为歌聲以助哀，今之挽歌是也。旧説挽歌，漢?田横之臣为之拠，此挽歌之有乆矣。晋?荀顗制礼，以吉凶不雜，送葬不冝，有歌。玄之摰虞駮之云：詩云：君子作歌，惟以告哀。葬之有歌，不为害也。復存之　使問，絃多以琴。

正義曰：礼，以物遺人謂之問。二十六年，衛出公使以弓問子贛，論語云問人於他邦，皆是也。注鼓以至退軍。

正義曰：周礼大司馬教大閲之礼云：中軍以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，車徒皆作。鼔行，鳴鐲，車徒皆行，及表乃止。鳴鐃且郤。郑注云：凡進軍退軍，鼔鐸同。其所異者，廢鐲而鳴鐃耳。如郑此宫，則進退皆有金鼔。而杜云鼔以進軍，金以退軍者，周礼是教戰之法，其臨敵之時，?戰则先擊鼔以動之，?退則先擊金以静之，故長勺之伇，公將鼔之。是?戰擊鼔也。此傳云：吾聞鼓而已，不聞金矣。是?退擊金也。　衛賜

正義曰：子貢，衛人，故称衛賜。　注盤庚至種?。

正義曰：彼文云：顚越不恭，暫遇姦宄，我乃劓殄滅之，旡遺育旡，俾易種于兹新邑。此傳字少於彼，引之略也。孔安国云：顛，殞。越，隊也。不㳟，不奉上命。孔言隕隊，謂受上命而隊失之。杜言從横不承命，謂其人性自顛越，從横不肯承令，意小異也。刑名以截鼻为劓，劓是割也。殄，絶、育、長，俾，使皆釈詁文也。易謂轉易旡，使轉生種?，不令更有?子孫也。　將死，

正義曰：呉語云：子胥将死，曰：而縣吾目於呉门，以見越人之入，呉国之亡也。遂自殺。王愠曰：孤不使大夫得有見也。乃使取申胥之尸，盛之䲭夷，而投之於江。賈逵云：䲭夷，革囊也。　注胡簋至曰簋。

正義曰：胡簋，行礼所用之噐，故以胡　　礼事。論語衛灵公問曰：爼豆之事，意亦同也。明堂位說四代之器云：有虞氏之兩敦，夏后氏之四璉，殷之六瑚，周之八簋，如說文，則夏器名璉，殷器名瑚。而包咸、郑玄等注論語，賈、服等注此傳，皆云夏曰胡，杜亦同之。或别有所拠，或相從而誤。甲兵至聞也。

正義曰：對灵公軍旅之事，未之学也。其意亦与此同。軍旅甲兵，亦治国之具也。此以文子非礼，?国内用兵，灵公空問軍陳，故並不荅，非輕甲兵也。　魯人至乃帰。

正義曰：孔子卋家云：季康子使公華、公賔、公林以幣迎孔子，孔子帰是也。注兵賦至田賦。

正義曰：司馬法：方里为井，四井为邑，四邑为丘，丘出馬一匹，牛三頭。四丘为甸，甸乃有馬四匹，牛十二頭，是为革車一乗。今用田賦，必改其旧，但不知若为用之。賈逵以为?令一井之間出一丘之税，井别出馬一匹，牛三頭。若其如此，则一丘之内有一十六井，其出馬牛乃多於常一十六信且直云用田賦，何知使井为丘也？杜以如此，則賦税大多，非民所能給，故改之。旧制丘賦之法，田之所收及家内資財，并共一馬三牛，令?别其田及家資，各为一賦。計一丘民之家資，令出一馬三牛，又計田之所収，更出一馬三牛，是为所出倍於常也。旧田与家資同賦，今?别賦其田，故言?以田賦也。春秋正義卷第三十五，計一万三千五百九十四字。