儒行第四十一

儒行第四十一

禮記鄭氏註：

魯哀公問於孔子曰：夫子之服，其儒服與？孔子對曰：丘少居魯，衣逢掖之衣；長居宋，冠章甫之冠。丘聞之也，君子之學也博，其服也郷，丘不知儒服。哀公曰：敢問儒行。孔子對曰：遽數之不能終其物，悉數之乃留，更僕未可終也。哀公命席，孔子侍曰：儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取，其自立有如此者。儒有衣冠中，動作慎，其大譲如慢，小譲如僞，大則如威，小則如愧，其難進而易退也，粥粥若無能也，其容貌有如此者。儒有居處齊難，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道塗不爭險易之利，冬夏不爭隂陽之和，愛其死以有待也，養其身以有爲也。其備豫有如此者。儒有不寳金玉，而忠信以爲寳；不祈土地，立義以爲土地；不祈多積，多文以爲富。難得而易禄也，易禄而難畜也。非時不見，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而後禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。儒有委之以貨財，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以衆，沮之以兵，見死不更其守。鷙蟲攫搏，不程勇者；引重鼎不程其力；往者不悔，來者不豫；過言不再，流言不極；不斷其威，不習其謀。其特立有如此者。

儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。其居處不淫，其飲食不溽，其過失可微辨而不可靣數也。其剛毅有如此者。

儒有忠信以爲甲胄，禮義以爲干櫓，戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所。其自立有如此者。

儒有一畒之宫，環堵之室，篳門圭窬，蓬户甕牖，易衣而岀，并日而食，上荅之，不敢以疑，上不荅，不敢以謟，其仕有如此者。

儒有今人與居，古人與稽，今丗行之後，丗以爲楷。適弗逢丗，上弗援，下弗推，䜛謟之民有比黨而危之者，身可危也，而志不可奪也。雖危，起居竟信其志，猶將不忘百姓之病也，其憂思有如此者。

儒有博學而不窮，篤行而不倦，幽居而不淫，上通而不困，禮之以和爲貴，忠信之美，優游之法，舉賢而容衆，毁方而瓦合，其寛?有如此者。

儒有内稱不辟親，外舉不辟怨，程功積事，推賢而進，逹之不望其報，君得其志，苟利國家，不求冨貴。其舉賢援能有如此者。

儒有聞善以相告也，見善以相示也，爵位相先也，患難相死也，乆相待也，逺相致也。其任舉有如此者。

儒有澡身而浴德，陳言而伏，静而正之，上弗知也；麤而翹之，又不急爲也。不臨深而爲髙，不加少而爲多，丗，治不輕，丗亂不沮，同弗與，異弗非也。其特立獨行有如此者。

儒有上不臣天子，下不事諸侯，慎静而尚寛，強毅以與人，博學以知服，近文章，砥厲廉隅，雖分國如錙銖，不臣不仕，其規爲有如此者。

儒有合志同方，營道同術，並立則樂相下，不厭乆，不相見聞，流言不信。其行本方立義，同而進，不同而退，其交友有如此者。

温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；寛?者，仁之作也；孫接者，仁之能也；禮節者，仁之貌也；言談者，仁之文也；歌樂者，仁之和也；分散者，仁之施也。儒皆兼此而有之，猶且不敢言仁也，其尊讓有如此者。

儒有不隕穫於貧賤，不充詘於冨貴，不慁君王，不累長上，不閔有司，故曰儒。今衆人之命儒也妄，常以儒相詬病。孔子至舎，哀公館之，聞此言也，言加信，行加義，終?吾丗，不敢以儒爲戲。