○二利益

○二利益

是諸善男子、善女人皆爲一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。△疏：諸佛護念，故得不退菩提。不退義見前釋。鈔：上徵云何護念，今出其繇，謂持經及佛名?，諸佛護之，念之，令不退也。又唐譯必爲十方十殑伽沙諸佛之所攝受，則非惟不止六方，亦不止一恆沙而已。△疏：阿?，此云無；耨多羅，此云上；三藐，此云正等；三菩提，此云正覺。言無上正等正覺也。鈔：究竟極果，對下而言，名之無上；正觀眞諦，對邪而言，名之曰正；等觀俗諦，對偏而言，名之曰等，亦名曰徧。覺?，靈明自心；正覺?，兼上正、等二義。言此覺?，是無上正等之正覺也。良以蠢動含靈，皆有佛性，則菩提?，佛與眾生本來無二。無明所覆，遂?迷妄，是則邪覺，不名爲正。聲聞、辟支止破見、思，雖得菩提，其道未中，是則偏覺，不名爲等。一切菩薩已盡塵沙，未盡無明，雖得正等菩提，佛地猶遠，不名無上。惟佛一人妄盡覺滿，如?夜月，更無有覺過於此?，名無上正等覺也。今但持佛名，?佛護念，於如是覺，?不退轉。言?至道場，終不再墮三有；中止化城，決定?佛也。大本法藏願云：聞我名已，於阿耨多羅三藐三菩提有退轉?，不取正覺。又云：繇於此法不聽聞故，有一億菩薩退轉於阿耨多羅三藐三菩提。△疏：前云阿鞞跋?，正此不退菩提義也。而生前、生後，意稍差別。鈔：阿鞞跋?云不退?，正言於無上菩提不退轉耳。然前云生彼國?，皆得不退，此言聞經、聞佛，皆得不退，則不待往生彼國，而未生以前，?已?就菩提善根，不可破壞。况復生彼，而有退轉，復有二義：一?、見生不退，如上所明；二?、縱其少壽多障，不克往生，而乘此自執持力、佛護念力，必於來生菩提善根亦不喪失，畢竟得生彼佛國土。如昔人謂：今生既下，此等般若種子縱未明了，纔出頭來，管取於般若中現?受用。正此謂也。△疏：稱理，則自性常覺，是不退菩提義。鈔：靈靈獨照，了了常知，不減不增，無得無失，菩提?我，我?菩提，尙無有進，云何有退？