護持品六章

護持品六章

或有未能遵依科教，修崇齋醮，但能清凈持戒，專一信受，尊重敬慕是此經典，並同修齋；護持凈戒者，是人功德坦然無礙，自在逍遥，號人中聖，德慧長新，同諸眞人。能如法受持經者，功德莫量已。或有未能邁依玄科教典，修崇大齋醮，但能清凈無染，持戒專一，持守道門戒律，或五戒、八戒、十二可從戒、十八戒二十四戒、三十六戒、七十二戒、百二十戒、百八十戒、三百大戒、女冠六百凈戒，專心致志，持此戒品專一，堅固無二，信受尊重，信受奉行，欽嚴尊重，誠敬仰慕是此經典。或作但能清凈持戒，專一信受，尊重敬慕讀者，俱是。

並同修齋，護持凈戒者。未能遵依科教，修崇齋醮、清凈尊經之人並同修齋醮者，功德一般。諸神敬估，護持是凈戒者。是人功德，坦然無礙。坦，平也。寬，廣也。心有二，則功德不實。戒不持，於功德有玷。心身清凈，持戒專，信受切，尊敬經典，心無染，心無二，無有虧欠縈繫，功德眞實，自是坦然。又有何礙？

自在逍遥。人性生來，無拘無困。客感物累，忙忙苦苦，無復自如，焉得快樂。清凈正信，無復物累，得大自在，常樂逍遥。號人中聖，不惟爲逍遥之人。消凈正信，高出人儔，號人中聖人。德慧常新，習與智長，化與心成，聞見眞而智慮融，物累忘而性眞湛。德日新，慧日明，是德慧常新。同諸眞人，清凈正信者同持經得道諸天眞人。

夫所謂清凈持戒，專一信受，尊重敬慕，非有計功之心，爲人之意，無所爲而爲，絶無虚假間斷。即孔子所謂造次終食，顛沛無違。即中庸所言無入而不自得。莊子著逍遥之旨，海蟾著快活之歌。佛家所謂大自在，儒典所謂日新，温故而知新，皆自然之效也。豈有所假借，又豈有勉强襲取之義哉？

噫，清凈正信，雖不依科教，脩齋醮，有是自然功德，可見道旨玄科，惟在實體經義。科教齋醮，普法品以演道化耳。陳希夷諷度人經成道，蓋眞持經旨耳。今之齋醮無明效者，有盛儀，無眞修也。若清凈正信，更脩齋醮，則功益大。無齋醮，有眞誠，功亦神。若無眞誠，則齋醮皆文具矣，寧無過乎。