破去來品第二

破去來品第二

問曰：世間?見三時有作：巳去、未去、去時。以有作故，當知有諸法。

答曰：

“巳去無有去，未去亦無去，

離巳去未去，去時亦無去。”

巳去無有去，巳去故。若離去有去業，是事不然。未去亦無去，未有去法故。去時名半去半未去，不離巳去、未去故。

問曰：

“動處則有去，此中有去時，

非巳去未去，是故去時去。”

隨有作業處，是中應有去。?見去時中有作業、巳去中作業巳滅、未去中未有作業，是故當知去時有去。

答曰：

“云何於去時，而當有去法？

若離於去法，去時不可得。”

去時有去，是事不然。何以故？離去法去時不可得。若離去法有去時者，應去時中有去，如器中有果。?次：

“若言去時去，是人則有咎；

離去有去時，去時獨去故。”

若謂巳去未去中無去、去時實有去者，是人則有咎。若離去法有去時，則不相因待。何以故？若說去時有去，是則爲二；而實不?，是故不得言離去有去時。?次：

“若去時有去，則有二種去：

一謂爲去時，二謂去時去。”

若謂去時有去，是則有過，所謂有二去：一者因去有去時；二者去時中有去。

問曰：若有二去，有何咎？

答曰：

“若有二去法，則有二去者；

以離於去者，去法不可得。”

若有二去法，則有二去者。何以故？因去法有去者故。一人有二去二去者，此則不然，是故去時亦無去。

問曰：離去者無去法，可?。?三時中定有去者。

答曰：

“若離於去者，去法不可得；

以無去法故，何得有去者？”

若離於去者，則去法不可得。?云何於無去法中言三時定有去者？?次：

“去者則不去，不去者不去；

離去不去者，無第三去者。”

無有去者。何以故？若有去者，則有二種：若去者、若不去者。離是二，無第三。

問曰：若去者去，有何咎？

答曰：

“若言去者去，云何有此義？

若離於去法，去者不可得。”

若謂定有去者用去法，是事不然。何以故？離去法，去者不可得故。若離去者定有去法，則去者能用去法；而實不?。?次：

“若去者有去，則有二種去：

一謂去者去，二謂去法去。”

若言去者用去法，則有二過，於一去者中而有二去：一以去法成去者、二以去者成去法。去者成巳然後用去法，是事不然。是故先三時中謂定有去者用去法，是事不然。?次：

“若謂去者去，是人則有咎，

離去有去者，說去者有去。”

若人說去者能用去法，是人則有咎，離去法有去者。何以故？說去者用去法，是爲先有去者後有去法。是事不?，?次，若決定有去、有去者，應有初發。而於三時求發不可得。何以故？

“巳去中無發，未去中無發，

去時中無發，何處當有發？”

何故三時中無發？

“未發無去時，亦無有巳去，

是二應有發，未去何有發？

無去無禾去，亦?無去時，

一切無有發，何故而分别？”

若人未發則無去時亦無巳去；若有發當?二處：去時、已去中。二俱不然，未去時未有發故。未去中何有發？發無故無去，無去故無去者，何得有巳去、未去、去時。

問曰：若無去、無去者，應有住、住者。

答曰：

“去者則不住，不去者不住，

離去不去者，何有第三住？”

若有住、有住者，應去者住、若不去者住。若離此二，應有第三住。是皆不然。去者不住，去未息故，與去相違名爲住。不去者亦不住。何以故？因去法滅故有住，無去則無住。離去者不去者，更無第三住者。若有第三住者，??去者、不去者中。以是故，不得言去者住。?次：

“去者若當住，云何有此義？

若當離於去，去者不可得。”

汝謂去者住。是事不然。何以故。離去法，去者不可得。若去者?去相，云何當有住？去住相違故。?次：

“去未去無住，去時亦無住，

所有行止法，皆同於去義。”

若謂去者住，是人應?去時、巳去、未去中住。三處皆無住，是故汝言去者有住，是則不然。如破去、住法，行、止亦如是。行者，如從榖子相續至芽莖葉等。止者，榖子滅故芽莖葉滅。相續故名行，斷故名止。又如無明緣諸行乃至老死是名行，無明滅故諸行等滅是名止。

問曰：汝雖種種門破去去者、住住者，而?見有去住。

答曰：肉?所見不可信。若實有去去者，爲以一法成？爲以二法成？二俱有過。何以故？

“去法?去者，是事則不然；

去法?去者，是事亦不然。”

若去法、去者一，是則不然，?亦不然。

問曰：一、?有何咎？

答曰：

“若謂於去法，?爲是去者；

作者及作業，是事則爲一。

若謂於去法，有?於去者；

離去者有去，離去有去者。”

如是二俱有過。何以故？若去法?是去者，是則錯亂，破於因緣。因去有去者，因去者有去。又去名爲法，去者名人，人常去法無常。若一者，則二俱應常、二俱應無常。一中有如是等過。若?者則相違。未有去法應有去者，未有去者應有去法，不相因待，一法滅應一法?。?中有如是等過。?次：

“去去者是二，若一?法成，

二門俱不成，云何當有成？”

若去者、去法有，應以一法成、應以?法成，二俱不可得；先巳說無第三法成。若謂有成，應說因緣。無去無去者，?當更說。

“因去知去者，不能用是去；

先無有去法，故無去者去。”

隨以何去法知去者？是去者不能用是去法。何以故？是去去法未有時無有去者，亦無去時、巳去、未去。如先有人、有城邑，得有所?。去法、去者則不然，去者因去法成，去法因去者成故。?次：

“因去知去者，不能用?去，

於一去者中，不得二去故。”

隨以何去法知去者，是去者不能用?去法。何以故？一去者中二去法不可得故。?次：

“決定有去者，不能用三去；

不決定去者，亦不用三去。

去法定不定，去者不用三，

是故去去者，所去處皆無。”

決定者，名實有，不因去法生。去法名身動。三名未去、已去、去時。若決定有去者，離去法應有去，不應有住，是故說決定有去者不能用三去。若去者不決定，不決定名本實無，以因去法得名去者，以無去法故不能用三去。因去法故有去者，若先無去法則無去者。云何言不決定去者用三去？如去者，去法亦如是。若先離去者決定有去法，則不因去者有去法，是故去者不能用三去法。若決定無去法，去者何所用？如是思惟觀察，去法、去者、所去處，是法皆相因待。因去法有去者，因去者有去法，因是二法則有可去處，不得言定有、不得言定無，是故決定知，三法虗?，空無所有，但有假名，如幻如化。