風俗

風俗

夫天之所愛育者，民也，民之所係仰者，君也。聖人上承天之意，下爲民之主，其要在安利之。而安利之要不在於它，在乎正風俗而已。故風俗之變遷，染民志，?之盛衰，不可不愼也。君子制俗以儉，其弊爲奢，奢而不制，弊將若之何？夫如是，則有殫極財力，僭瀆擬倫，以追時好者矣。且天地之生財也有時，人之爲力也有限，而日夜之費無窮。以有時之財，有限之力，以給無窮之費，若不爲制，所謂積之㳙㳙而洩之浩浩，如之何使斯民不貧且濫也？　國家奄有諸夏，四聖繼統，制度以定矣，紀綱以緝矣，賦歛不傷於民矣，徭役以均矣，升平之運，未有盛於今矣，固當家給人足，無一夫不獲其所矣。然而窶人之子短褐未盡完，趨末之民巧僞未盡抑，其故何也？殆風俗有所未盡淳歟。且聖人之化，自近及逺，由內及外，是以京師者，風俗之樞機也，四方之所靣內而依倣也。加之士民富庶，財物畢會，難以儉率，易以奢變。至於發一端，作一事，衣冠車馬之竒，器物服玩之具，旦更竒制，夕染諸夏。工者矜能於無用，商者通貨於難得。歲加一歲，巧昡之性不可窮，好尚之勢多所易。故物有未弊而見毀於人，人有循舊而見嗤於俗。富者競以自勝，貧者恥其不若，且曰：彼人也，我人也。彼爲奉養若此之麗，而我反不及。由是轉相慕効，務盡鮮明，使愚下之人，有逞一時之嗜欲，破終身之貲産，而不自知也。且山林不能給野火，江海不能實漏巵，淳朴之風散，則貪饕之行成，貪饕之行成，則上下之力匱。如此則人無完行，士無廉聲，尚陵逼者爲時宜，守檢押者爲鄙野。節義之民少，兼并之家多。富者財産滿布州域，貧者困窮不免於溝壑。夫人之爲性，心充體逸則樂生，心鬱體勞則思死。若是之俗，何法令之能避哉。故刑罰所以不措者，此也。且壞崖破岩之水，原自㳙㳙；干雲蔽日之木，起於靑䓤。禁微則易，救末者難。所宜略依古之王制，命市納賈，以觀好惡。有作竒技淫巧以疑衆者，糾罰之；下至物器饌具，爲之品制以節之；工商逐末者，重租稅以困辱之。民見末業之無用，而又爲糾罰困辱，不得不趨田畒。田畒闢，則民無饑矣。以此顯示衆庶，未有輦轂之内治，而天下不治矣。