神不滅論

神不滅論

含生之?，識鑒相懸，等級參差，千累萬沓。昆蟲則不逮飛禽，飛禽則不逮犬馬，昺明昭著，不得謂之不然。人品以上，賢愚殊性，不相窺渉，不相曉解，燕北越南，未足云疋。其愚者則不辨菽麥，悖者則不知愛敬。自斯已上，性識漸弘，班固九品，曾未槩其萬一。何者？賢之與愚，蓋由知與不知也。愚者所知則少，賢者所知則多，而萬物交加，羣方緬曠，情性曉昧，理趣深玄。由其塗，求其理，既有曉昧之異，遂成高下之差。自此相傾，品級彌峻，窮其原本，盡其宗極，互相推仰，應有所窮。其路既窮，無㣲不盡，又不得謂不然也。且五情各有分域，耳目各有司存，心運則形忘，目用則耳廢。何則？情靈淺弱，心慮雜擾，一念而兼，無由可至。既不能兼，紛紏逓襲，一念未成，他端互起，互起衆端，復同前矣。不相兼之由，由於淺惑，惑淺爲病，病於滯有；不淺不惑，出於兼忘。以此兼忘，得此兼照，始自凡夫，至于正覺，始惑於不惑，不兼至能兼。又謂不然也。又昆蟲夭促含靈靡二。或朝生夕殞。或不識春秋。自斯而進修短不一。既有其短豈得無長。虚用損年。善攝增壽。善而又善焉得無之。又不得謂之不然也。生既可夭則壽可無。夭既無矣。則生不可極。形神之别斯既然矣。形既可養。神寧獨異？神妙形麤，較然有辨。養形可至不朽，養神安得有窮？養神不窮，不生不滅，始末相校，豈無其人？自凡及聖，含靈義等。但事有精麤，故人有凡聖。聖既長存，在凡獨滅。本同末異，義不經通。大聖貽訓，豈欺我哉！