揚子法言吾子卷第二

揚子法言吾子卷第二

李軌注：

或問吾子少而好賦。曰：然。童子彫蟲篆刻。俄而曰：壯夫不爲也。或曰：賦可以諷乎？曰：諷乎，諷則巳，不巳，吾恐不免於勸也。或曰：霧縠之組麗。曰：女工之蠹矣。劒客論曰：劒可以愛身。曰：狴犴使人多禮乎？或問：景差、唐勒、宋玉、枚乗之賦也，益乎？曰：必也淫。淫則柰何？曰：詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫，如孔氏之門用賦也，則賈誼升堂，相如入室矣，如其不用何？或問蒼蠅紅紫？曰：明視。問鄭衞之似。曰：聦聽。或曰：朱曠不丗，如之何？曰：亦精之而巳矣。或問：交五聲十二律也，或雅或鄭，何也？曰：中正則雅，多哇則鄭。請問本。曰：黃鍾以生之，中正以平之。確乎鄭衞不能入也。或曰：女有色，書亦有色乎？曰：有。女惡華丹之亂窈窕也，書惡淫辭之淈法度也。或問：屈原智乎？曰：如玉如瑩，爰變丹靑。如其智，如其智！或問：君子尚辭乎？曰：君子事之爲尚。事勝辭則伉，辭勝事則賦，事事辭稱則經。足言足容，德之藻矣。或問：公孫龍詭辭數萬以爲法，法與？曰：斷木爲棊，梡革爲鞠，亦皆有法焉。不合乎先王之法者，君子不法也。觀書者，譬諸觀山及水。?東岳而知衆山之峛崺也，況介丘乎？浮滄海而知江河之惡沱也，況枯澤乎？舍舟航而濟乎瀆者，末矣；舍五經而濟乎道者，末矣。

弃常珍而嗜乎異饌者，惡覩其識味也？委大聖而好乎諸子者，惡覩其識道也？山?之蹊，不可勝由矣；向牆之戸，不可勝入矣。曰：惡由入？曰：孔氏。孔氏者，戸也。曰：子戸乎？曰：戸哉，戸哉！吾獨有不戸者矣。或欲學蒼頡史篇，曰：史乎，史乎！愈於妄闕也。或曰：有人焉，曰：云姓孔而字仲尼，入其門，?其堂，伏其几，襲其裳，則可謂仲尼乎？曰：其文是也，其質非也。敢問質。曰：羊質而虎皮，見草而說，見豺而戰，忘其皮之虎矣。聖人虎別，其文炳也。君子豹別，其文蔚也。辯人貍別，其文萃也。貍變則豹，豹變則虎。

好書而不要諸仲尼，書肆也。好說而不要諸仲尼，說鈴也。君子言也無擇，聽也無淫。擇則亂，淫則辟。述正道而稍邪哆者有矣，未有述邪哆而稍正也。

孔子之道，其較且易也。或曰：童而習之，白紛如也，何其較且易？曰：謂其不姦姦，不詐詐也。如姦姦而詐詐，雖有耳目，焉得而正諸？多聞則守之以約，多見則守之以卓。寡聞則無約也，寡見則無卓也。

緑衣三百，色如之何矣？紵絮三千，寒如之何矣？君子之道有四易：簡而易用也，要而易守也，炳而易見也，法而易言也。

震風陵雨，然後知夏屋之爲帡幪也，虐政虐丗，然後知聖人之爲郛郭也。

古者揚墨塞路，孟子辭而闢之，廓如也。後之塞路者有矣，?自比於孟子？

或曰：人各是其所是，而非其所非，將誰使正之？曰：萬物紛錯則懸諸天，衆言淆亂則折諸聖。或曰：惡覩乎聖而折諸？曰：在則人，亡則書，其綂一也。揚子法言卷第二。