上皇太后䟽

上皇太后䟽

四月十三日，具位臣司馬光昧死再拜上䟽皇太后殿下。群生無福。大行皇帝奄弃天下。皇帝継統。哀毀成疾，未能親政。恭請殿下同决庶務。臣愚伏計殿下念宗廟社稷之重。爲四海?元之計，不得已而臨之，非中心所欲也。若皇帝聖體不日康寧。殿下必推而不居。若藥石未効。則殿下方且緫覽萬機。未暇自安。故凡舉措動静。不可不戒慎留心焉。方今天下之勢。危於累?。小大戰戰。憂慮百端。若非君臣同心。内外恊力、夙夜勤勞、以徇國家之急。則禍難之生。豈可勝諱哉。夫安危之本、在於任人。治亂之機、在於賞罰。二者不可不察也。若中外百官、各得其人。賢能者進，不肖者退，忠直者親，䜛侫者踈，則天下何得不安？任職之臣，多非其人，賢者退，不肖者進，忠直者疎，䜛佞者親，則天下何得不危？賞不因喜，罰不因怒，賞必有所勸，罰必有所懲，則天下何得不治？喜則濫賞，怒則妄罰，賞加於無功，罰加於無罪，則天下何得不亂？然則天下安危治亂，不在於他，在於人主方寸之治而已矣。凢御下之道，恩過則驕，驕則不可不戢之以威；威過則怨，怨則不可不施之以恩。恩威之道，聖人所以制丗御俗，猶天地之有隂陽，損之益之，不失中和，以生成萬物者也。夫恩者，欲物之親已也，有時而生怨；威者，欲物之畏己也，有時而生慢。小人之性，恩過則驕，驕而裁之則怨矣。爵禄賞賜妄加於人，則其同?皆曰：我與彼才相若也，功相敵也，彼得之而我獨不得，何哉？是出一恩而召群怨也。故曰恩有時而生怨也。威嚴太盛，則人無所容。刑罰煩苛，則濫及無辜。則其同?皆曰：是過也。人誰無之。彼旣不免，行將及我。於是乎窮迫思亂。爲其上者乃更畏恐而求姑息，是始於嚴而終於慢也。故曰威有時而生慢也。如是則爲人上者，豈不至難哉。蓋善爲人上者不然，恩必施於有功，而罰必加於有罪。恩雖至厚，而人不敢妬者，何也？衆人之所與也。罰雖至重，而人無所怨者，何也？衆人之所惡也。大行皇帝天性至仁，群臣之功或未足言，而賞之巳厚；罪或不可容，而罰之至輕。善則善矣，而小人不識大恩者。或幾乎驕慢矣。臣竊意殿下今兹継而爲政。必將糺之以嚴。糺之以嚴誠是也。然天下之人。涵濡大行皇帝聖澤日乆。一旦暴加繩檢。恐駭而離心。伏願殿下徐以義理敎之戒之。有不聽從而尤無良者。然後加刑罰焉。則誰敢不肅此善者也。往者大行皇帝嗣位之?，章獻明肅皇太后保護聖躬，綱紀四方，進賢退姦，鎮撫中外，於趙氏實有大功。伹以自奉之禮，或崇重太過，外親鄙猥之人，或忝汚官職，左右䜛謟之臣，或竊弄權柄，此所以負謗於天下也。今殿下?攝大政，四方之人莫不觀聽，以占盛德。臣以爲凢名體禮數所以自奉者，皆當深自抑損，不可盡依章獻明肅皇太后故事，以成謙順之美，副四海之望。大臣忠厚如王曽，清純如張知白，剛正如魯宗道，質直如薛奎者，殿下當信之用之，與共謀天下之事。鄙猥如馬季良，讒謟如羅崇勲者，殿下當踈之逺之，不可寵以禄位，聽采其言也。臣聞婦人内夫家而外父母家，况后妃與國同體，休戚如一。若趙氏安，則百姓皆安，况於曹氏，必丗丗長享冨貴明矣。趙氏不安，則百姓塗地，曹氏雖欲獨安，其可得乎？是故政者正也，爲政之道，莫若至公。臣願殿下熟察群臣之中，有賢才則舉之，有功則賞之，雖賤如厮役，憎如仇讎，逺在千里之外，皆不可弃遺。如此則人誰不勸矣。群臣之中，職事不修則癈之，有罪則刑之，雖貴爲公卿，親爲兄弟，近在耳目之前，皆不可寛假，如此，則人誰不懼矣？夫爲善者勸，爲惡者懼，百官稱職，萬民樂業，天下之安，猶?泰山而坐平原也，尚何憂哉？然後俟皇帝聖體平寜，授以治安之業，自居長樂之宫，坐享天下之養，則殿下聖善之德，冠絶前古，光映後来，雖周之文母，漢之明德，不足比也。臣備國家侍從之臣，以諌爭爲職，不勝區區之誠，妄冒以聞。伏惟殿下置之几席，少加聽察。臣光昧死再拜上䟽。